WWW.NEW.Z-PDF.RU
БИБЛИОТЕКА  БЕСПЛАТНЫХ  МАТЕРИАЛОВ - Онлайн ресурсы
 

«ФГБОУ ВПО «Тувинский государственный университет» Кафедра литературы Выражение экзистенциализма в творчестве Ф.Кафки Выпускная квалификационная работа студентки 5 курса 3 ...»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФГБОУ ВПО «Тувинский государственный университет»

Кафедра литературы

Выражение экзистенциализма в творчестве Ф.Кафки

Выпускная квалификационная работа

студентки 5 курса 3 группы

филологического факультета

очной формы обучения

Сырат Уран Семеновны

Научный руководитель:

К защите допускаю:

К.ф.н., доцент

И.о. зав.кафедрой литературы Смолина Н.Ю .

Бады-Монге Е.Т.^, п** 2015 г .

« OS» Of Работа защищена в ГАК « /0 » лиесел 2015 г .

С оценкой « »

Кызыл - 2015 г .

О 'П Ы Н ii;i и м и }скпую квалификационную работу студентки 5 курса 3 группы ОФО филологическим о факультета Т увГ У ( ' hl P. i T У Р А Н ( ' И М Е Н О Б / 11)1

« В Ы Р А Ж Е Н И Е ' Ж ' Ш С Т Е И Ц И А Л П М А В ЕВОР Ч Е СТ В А Ф. КАФКИ»

I 1рсдс ктдснпан вы п\скиая квалификационная padoia посвящена интересной и доскпочно сложной 1сме. I ворчесл i'.o Кафки не одно десятилетие привлекает внимание исследователей и при остаемся д оскпочно спорным. Выражение мччистенции в утом рамках с ю ч\дожес'1 ксмиыч д е к с т в уже рассма грпвалось и ли терат\ роведении. но леи I к.1 нонм галас!, пределами п. се черс ; чаракмериешкх xpoiuvioua и основною мотива oi ч\жденпя. Во введении при определении чадач исследования не совсем убедительно 001,яснсно деление глав па параграфы и названия napai рафон .

Достаточно оолыпой обьем.дипломною исследования все же не является евпдекмьедвом логически стройною оформления выражении • кч истен ц и a: i ичм а в романс К гфки. ( i vдсп гка нередко оодыпе внимания \ дслясг отдельным деталям, часто лишь

-не : a i ир\ я пал н ч| ic абс\ i и в пропане, ш п .

]V I н о с i ci ( 1сн гка п!_\чпла апачи i е. п,п ып кр\ i л и 1ера 1\ ровсдчески.х работ, но на\;чпо ('смыслить весь комплекс исследований ей \далось не полностью .

Дипломная структурирована, содержание соодвстствуед выбранной теме. Работа

-с же не ипо иIс самоеi оядс.iu k i. н ск

–  –  –

К рецензированию была представлена выпускная квалификационная работа студентки Сырат Уран Семеновны на тему «Выражение экзистенциализма в творчестве Ф. Кафки» на примере романа «Замок» и новеллы «Превращение». В представленном исследовании затронута актуальная проблема литературоведения .

В содержании работы реализуются поставленные во введении цели и задачи, раскрыто установление, систематизация и комплексный анализ экзистенциалов в творчестве Ф. Кафки. Для ее достижения были поставлены следующие задачи: проанализировать категорию абсурда; осветить главные образы, раскрытые Ф. Кафкой; рассмотреть понятия «страх», «мотив отчуждение» на примере Ф.Кафки .

Работа обладает научно-практической значимостью, поскольку ее материалы могут быть использованы в ВУЗе при чтении курса по «Истории зарубежной литературы начала XX века» .

Сырат Уран Семеновна в своей дипломной работе использует различные методы исследования: обобщение и филологический анализ текста. Ведущим является сравнительно-сопоставительный метод, который помогает автору достичь цели .

Материалы выпускной квалификационной работы изложены последовательно и логично .

Работа Сырат Уран Семеновны отвечает требованиям выпускной квалификационной работы и может быть рекомендована к защите на высокую оценку .

–  –  –

В в е д е н и е

Г лава 1. А б с у р д н а я карт ин а м и р а

–  –  –

1.2 О б и т а т е л и абсу рдн о го мира Ф. К а ф к и

Г лава 2. Г е р о и и м о т и в о т ч у ж д е н и я

2.1. М о т и в о т ч у ж д е н и я

–  –  –

З а к л ю ч е н и е

Сп исо к и с п о л ь з о в а н н о й л и т е р а т у р ы

–  –  –

определить чрезвы чайно трудно, тем более что «экзистенциалистом » из м ы слителей этого направления называл себя только Ж.-П. Сартр в работах 1 940-х— 1950-х годов .

–  –  –

Д остоевского. В течение XX века к этому направлению относили столь несхож их м еж ду собой авторов, как М. Х айдеггер, Ж.-П.С артр, А.Камю, К.Ясперс, Г.М арсель, М. де У нам уно, X.О ртега и Гассет, П.Бердяев,

–  –  –

«генеалогическое древо» экзистенциальной философии? Скорее всего, так:

существуют несколько повторяю щ ихся тем, не обязательно связанных друг с другом, однако в истории мысли попадаю щ их в некую общность .

Эти темы таковы: 1) личность (индивид) и система; 2) интенциональностъ сознания; 3) «временность» сознания, 4) бытие и ничто; 5) абсурдность; 6) свобода 7) природа и значение выбора; 8) роль пограничного опыта (пограничной ситуации); 9) смысл и значение коммуникации .

–  –  –

экзистенциализма в текстах писателя .

Д остиж ение цели предполагает решение следую щ их задач:

- проанализировать категорию абсурда;

осветить главные образы, раскрытые Ф.Кафкой;

- рассмотреть понятия «страх», «мотив отчуждения» на примере Ф .

Кафки .

Методы исследования: филологический анализ текста .

Материалом исследования послужили тексты дневники, письма, роман «Замок», новелла «Превращ ение» Ф. Кафки .

Апробация, данный материал исследования был апробирован на научно-практической конференции студентов в 2 0 15 году .

Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы .

–  –  –

целую научную литературоведческую отрасль. Созвучность творчества писателя философ ско-худож ественной проблематике нашего времени ярко проявляется, в частности, в его уникальном опыте экзистенциальной трактовке худож ественного мира, в фиксации им трагедии человеческого сознания .

А нализируя творчество Франца Кафки, отмечаем, что период рубежа веков, которы й стал моментом литературного дебю та художника, принес с собой новые взгляды, образы, проблематику в литературу. Передовые для того времени идеи писатель использует при написании сочинений. В частности, текстовые характеристики языковых особенностей в романе «Замок» свидетельствую т о кризисное™ в сознании народа, человечества вообще. Я зы ковы м и средствами писатель доносит до нас позиции своих героев, которые утверж даю т высш ие человеческие ценности даже ценой собственной жизни .

К проблеме экзистенциализма в творчестве австрийско-немецких

–  –  –

художественных решений многочисленных худож ников слова нашей эпохи. Стоит отметить труды известных кафкознавцев конца XX - нач .

XXI в. - Е.Волощ ука, В.Зусмана, В.ГТодороги, В.Притуляка. Зарубежная кафкиана представлена научным творчеством М. Бенз, Т. Адорно и др .

Последних привлекало в творчестве Ф. Кафки исследование проблем экзистенциального характера - социальных, национальных, религиозных .

Однако предметом отдельного исследования были наиболее действующие экзистенциальные состояния отчуждения и одиночества в романе «Замок»

еще не были .

Через все творчество Кафки проходит постоянное балансирование

–  –  –

трагическим и повседневным, абсурдом и логикой, определяя его звучание и смысл. Нуж но помнить об этих парадоксах и заострять внимание на этих противоречиях, чтобы понять абсурдное произведение. Произведениям Кафки присущ а естественность - это категория, трудная для понимания .

Есть произведения, где события кажутся естественными читателю, но есть и другие (правда, они встречаются реже), в которых сам персонаж считает естественным то, что с ним происходит. И м еет место странный, но

–  –  –

Особое место в одноименном романе Ф. Кафки принадлежит Замку .

Это - один из самых ярких и выразительных образов, который создал писатель,- чтобы показать «чиновничью машину, которая выросла дс гигантских размеров и подавляет человека» [39, с. 71]. Замок, представляет собой символ системы (власти), как и Деревня, он отграничен от людей

–  –  –

ограниченным в пространстве возникает этот образ перед землемером К.:

«Это не был ни старый рыцарский замок, ни новый роскош ный дворец, а только двухэтаж ны е строения тесно построены рядом друг с другом. К .

увидел только одну башню...» [41,с. 48] .

Баш ня - значимый образ Замка, который несет в себе большую семантическую нагрузку. В худож ественную ткань романа он вводится с помощ ью метафор «Окна сияли на солнце; зубцы... врезались в синее небо» [41,с. 48], эпитетов «Боязливость или неряш ливая детская рука»

[41, с. 48] .

–  –  –

Система эта содерж ит в себе бесконечную иерархию больших и малых чиновников, наделенных весьма расплы вчатыми полномочиями, границы которых ни один «обыватель» не в состоянии установить. И в этом, вероятно, и состоит гениальное предвидение автора — его послание потомкам, которые будут жить под бременем этих «бюрократических машин». П ричем, частности и отдельные законы Ф.Кафку не интересуют .

Он вы водит общ ую формулу человеческого бытия .

П ри этом, Кафка представляет читателю серию разочарований, К .

вновь и вновь пытается возобновить свою работу, но никогда не выходит за рамки снеж ных окрестностей Замка. Кафка пиш ет о простых и важных вещах: одиночество, боль, тоска по человеческому общению, которое нужно уваж ать и понимать .

Томас М анн, не видя в действиях К. никакого тайного смысла,

–  –  –

художника, пренебрегаю щ его ж изнью во имя творчества. Томас Манн опирается на высказывания самого Кафки, который чувствовал, что его внутренняя жизнь писателя разруш ает и лиш ает смы сла все остальное: «.. .

что только вследствие моего литературного предназначения я ко всему остальному безразличен и, следовательно, бессердечен»[46, с. 65]. Томас Манн отождествлял путь землемера к Замку с дорогой к Богу. Деревня

–  –  –

божественное, небесное управление .

Но тогда получается, что своим романом Кафка ниспровергает Бога .

Нужно быть атеистом, чтобы увидеть в холодном абсурде Замка хотя бы крупицу божественного. Или стать аборигеном Деревни и с «высоты»

добропорядочной нормальности обожествить Замок со всем его абсурдом .

Для того, чтобы приж иться в Деревне нужно стать таким же, как все жители Деревни. Для того, чтобы жить в «благословенной обыденности»

нужно перестать быть художником. Творить или жить - такой выбор вставал перед многими художниками .

Есть в образе Замка и более возвыш енный план, подчеркивающий

–  –  –

Высш ей Силы, непостиж имой и вечной. С покорностью приняв власть Замка, господин К. пытается найти свое место в Его необозримом и недоступном человеческому пониманию пространстве. При этом, Замок — аллегория кош мара бессознательного мира. Герой романа, попадает в

–  –  –

бессознательного. Чем больше он пытается стать ближе к деревне и сельским жителям, тем более подозрительным они считают его. Чем больше он пытается общаться с Замком, больш е отодвигает доступ к нему, и, в свою очередь делает его актуальным для него, чтобы доказать свою идентичность с жителями .

–  –  –

полифункциональный феномен. С одной стороны, как эмоциональное состояние одиночество связано с образами персонажей, с другой стороны, она мож ет быть движущ ей силой сюжета, определяя как психическое состояние содержание всего произведения .

–  –  –

Ф ранц Кафка был свидетелем великих и трагических изменений, которые происходили в Европе в начале XX века. Своими глазами он видел разруш ения романтически возвыш енного старого мира и не желал ему ничего, кроме гибели. Однако писатель чувствовал себя частицей этого больного мира, отходил в прошлое. Осознание своей беззащитнос ти, жертвенности перед неотвратимостью общ ечеловеческой душевной муки, глобальной общ ественной катастрофы он ярко осветил в своем творчес тве .

Упадок и страдания породили в его произведениях ш окирую щ ее сочетание ощ ущ ение уж аса с описанием серой обыденности .

–  –  –

отображением действительности. Она ш окирует своим пессимизмом. Все время автор отмечает, что человек, оказавш ись в безвыходном положении, никому не нужен, его сторонятся, от него отворачиваю тся близкие - отец,

–  –  –

беспомощ ного человека, не имеет шанса выжить, оно должно погибнуть .

Интересно, что никто из многочисленных пессимистов не смог показать человека в таком плачевном положении как Кафка - превращенного в гадкое уродливое насекомое .

–  –  –

литературу оказала повесть Карамзина «Бедная Лиза». Автор положил начало огромному циклу произведений о «маленьких людях», сделал первый ш аг в неизвестную до этого тему. Автор был представителем романтизма, поэтому в своей повести поднял не только тему «маленького

–  –  –

Однако, крупнейш его апогея тема «маленького человека» достигла в произведениях Н.В. Гоголя .

Гоголь откры вает читателю мир чиновников в своих «Петербургских повестях». Он мастерски показывает настоящую сторону столичной жизни и жизни чиновников, а также изображает изменение взгляда человека на мир и на судьбу «маленьких людей .

–  –  –

«маленького человека», таких авторов, как: Н.В. Гоголь, А.С. Пушкин, Ф.М. Достоевский и А.Г1. Чехов, можно придти к выводу, что эта тема была в их творчестве одной из наиболее важных, а созданные ими герои подобного тип а имею т некоторые общие черты, но все же изображены поразному, ведь писатели были представителями различных литературных направлений .

Следует обратить внимание и на стиль новеллы Кафки. «Ясность его

–  –  –

кошмарным содерж анием рассказа. Его резкое, черно-белое письмо не украшено никакими поэтическими метафорами. Прозрачность его языка подчеркивает сумрачное богатство его фантазии. Контрасты единства, стиля и Содержания, манера и материал слиты в нерасторжимое целое»

[36, с. 98] .

Кафка - представитель модернизма, в все, что происходит с героями произведений модернистов, происходит всегда и никогда, везде и нигде .

–  –  –

ощ ущ ение действительности или даже обыденности этих мифических ситуаций, похож их на ту, в которой «проснувш ись однажды утром после беспокойного сна, Грегор Замза обнаружил, что он в собственной постели превратился в уж асное и уродливое насекомое» [42, с.5] .

–  –  –

взаимодействие соединяет логическое и повседневное. В «Превращении»

Кафки присутствует мотив бунта .

Превратив Грегора в насекомое, Кафка указывает на необходимость бунта иного рода. Оказавш ийся в тараканьем обличье Грегор вынужден, сохраняя лю бовь и нежность к своей семье, приспосабливаться к новой ситуации. Его бунт беззлобен, он вызван вожделением поддержать совсем

–  –  –

«новоиспеченного» Грегора. Молоко, подаваемое сестрой, меняется на объедки, а мебель, которая, как справедливо думали родственники, мешает Грегору ползать, и сперва вынесенная, затем возвращается назад в комнату к Грегору, превращ аемую понемногу в кладовку .

Семейство Замза настигла беда. Ни Грегор, ни его родня, ни кто

–  –  –

единственного кормильца, оказывается в затруднительном финансовом положеййи. Вина безмолвно перекладывается на Грегора. Новый «лик»

Грегора вы зы вает недоумение, затем, после осознания безвыходности ситуации! отторжение, своего рода «изгнание» из круга людей; до самой смерти Грегора на семье леж ит печать безысходности. Его кончина вызывает;усмешки и вздох облегчения .

Грегор Замза - человек глубоко несчастный, и писатель относится к нему с ж алостью и сочувствием, потому смысл его жизни - страдания, муки, которы х человеку наносит мировое зло. С отнош ения Кафки к

–  –  –

ничтожного человека, который не заслуживает пренебрежения, жестокого и бездушного отнош ения. Чувства Грегора к своей грубой семье были благородны, и он хотел ей добра, но случилось превращение. Что не случайно. Это потому что Грегор - не безнадежный человек в обществе, он может стремиться к соверш енствованию, в то время как о других уже не надо беспокоиться - они уже сами исказились .

«П еревоплощ ение» - это не сказка о превращении, это, прежде всего,

–  –  –

«маленького человека», который живет не своей жизнью, выполняет не свои желания и всеми силами держится за свою долж ность на работе .

Принимая свою ж изнь за должное, человек превращ ается из личности в какое-нибудь насекомое» [36, с. 19] .

Когда Грегор превращается в жука, его прежде всего интересует не тот ужас, которы й он имеет сейчас, а то, как же он успеет на работу. Такое поведение ещ е раз подчеркивает символичность преобразования: будучи насекомым в душе, человек воспринимает преобразования человеческого тела в тело ж ука как должное. Но если Грегор - человеческое существо в насекомом, то его семья - насекомые в человеческом обличье. Владимир Набоков писал: «Все они - паразиты, которые эксплуатирую т его, выедают его изнутри. Это и есть человеческое наименование зуда, испытываемое

–  –  –

жестокости и низости воплотилось в его панцире, хитиновой оболочке, которая вы глядит твердой и надежной поначалу, но в конце концов оказывается такой же уязвимой, как в прошлом его хилая человеческая плоть. Кто из трех паразитов - отец, мать или сестра - наиболее жесток?

Сначала кажется, что отец. Но худший здесь не он, а сестра, больше всех любимая Грегором и предающая его после эпизода с перестановкой мебели в середине рассказа» [47, с. 29] .

Д ействительно, не имея по-настоящ ему теплых отношений со своей

–  –  –

оказавшись в теле насекомого .

Отец определил себе целью строго относиться к нему, он бьет его, загоняет в комнату и замыкает на ключ, швыряет в него яблоками и даже ранит сына. Мать, которая раньше так лю била сына, теперь редко заходит к нему, она боится смотреть на него и не в состоянии защитить от жестокости отца. Но роковой для Грегора становится измена любимой сестры Греты. «Я не хочу называть эго чудовищ е братом и говорю только одно: надо как-то избавиться от него... Мы долж ны освободиться от этого чудовища», - сказала сестра» [42, с. 210] .

Несмотря на такие обстоятельства Грегор сразу смиряется с тем, что получил. Он не протестует, не пытается выпасть в окно или выскочить в двери, чтобы спастись. Кажется, что он окончательно смирился. Однако потеряв человеческое тело - он не теряет достоинства! Когда выносят мебель, он спасает свою «даму в мехах». Это его собственность - и ее он никому не отдаст .

В конце концов Грегор переосмысливает свое новое физическое состояние, привыкает к необычному тембру голоса, который меняется чуть ли не каж дый час; привыкает к новым продуктам, привыкает к замкнутому пространству. Он осознает свою обреченность на одиночество. Основное для него - вы жить в ограниченном пространстве комнате - «мире звуков и красок». Но он не выжил. Грегор Замза умер так и оставш ись жалким, большим насекомым, позором для семьи, которая не знала, что с ним делать .

Но никто не виноват в этой смерти, никто не хотел, чтобы с Грегором случилось такое несчастье. Он как человек и как личность умер не в м ом ент преобразования, а тогда, когда решил забыть о себе, о своей жизни. Нельзя посвящ ать все свою жизнь только одной идее. Чтобы он любил хоть немного себя, тогда бы, как нам кажется, герой не превратился бы в насекомое и жизнь его была бы иной .

Ф. Кафка в своей новелле показал, что реальный мир, который кажется лю дям вполне нормальным, на самом деле жестокий и ужасный. [3 нем никому нет никакого дела до «маленького человека». Он заключен в круг своих проблем, и только смерть может освободить его из духовной тюрьмы. В абсурдном мире нет ничего определенного, постоянного, разрушаются родственные отношения, а люди - «подряд негодяи, между ними нет никакой верной, преданности человека». «В реальном мире смещены все нравственные, социальные и даже временные ориентиры .

Для новеллы характерно слияние сна и действительности. Бред Грегора

–  –  –

подсознательное в одно целое. И как сон нельзя объяснить, так нельзя объяснить и те абсурдные законы, которые рисует Ф. Кафка. По мнению писателя, мир не имеет никаких объяснений, он потерял цель и логику духовной эволюции. Такой мир обречен на гибель, потому что в нем погибает человек»[18, с. 30] .

Стиль Кафки развивался под значительным влиянием, как романтического, так и реалистического гротеска различных европейских писателей: Н.В.Гоголя, Ч.Дикенса, Ф.М.Достоевского. Его причисляли к искусству крайнего декадентства, распада буржуазного сознания и называли худож ником экзистенциализма типа. Некоторые немецкие и американские исследователи считают Кафку иррационал истом и мистиком. Влияние творческого метода Кафки почувствовали писатели разных стран: Томас Манн, некоторые немецкие и австрийские писатели, швейцарцы М.Ф риш и Ф.Дюрренматта, французы Ж.П.Сартр и Камю, а также некоторые писатели С Ш А и других стран Америки и Ирана .

–  –  –

правдивость деталей, эпизодов, мыслей и рассказы отдельных людей, которые появляю тся в необычных, часто абсурдных взаимосвязях. Язык Кафки обычно четкий, строгий и архаичный служ ит для отображения кошмарных, иногда сказочно-фантастических ситуаций .

В новеллах и неоконченных романах Кафки даны тщательные и точные описания ночных кошмаров и навязчивых идей — страхов и

–  –  –

общ епринятых норм и рутины. Кошмар К, обвиненного в преступлении против закона, так никогда и не узнавшего, в чём его преступление;

трудности другого К, землемера, приглаш ённого в замок, в который ему нет доступа, — воплощ ения потери контакта с реальностью самого Кафки,

–  –  –

затерявш егося в лабиринте, не имеющ его путеводной нити, — основная.. .

в творчества Кафки. О днако если у человека больш е нет путеводной нити, значит, что он не хочет, чтобы она была. О тсю да чувство вины, страха, абсурдность истории» [34, с. 22]

–  –  –

жестокую бесчеловечность и абсурдность окруж аю щ его мира. Трагическое бессилие, обреченность «маленького человека» и вместе с тем нежелание смириться с этим, поиски выхода, глубокое вторжение в скрытые области буржуазной действительности, раскрываю щ ие беспощ адную жестокость и нелепость общества, его законов, обычаев, морали, воплощенные в образах

–  –  –

Экзистенциализм (экзистенциальная философия) возник в XIX веке как протест против философских и научных систем, считающих все индивидуальное, в том числе и человека, лиш ь экземпляром рода или реализацией всеобщ его закона. Первым его представителем считается датский религиозный мыслитель Серен Кьеркегор (1813 -1855). Он был христианским писателем и считал себя своего рода миссионером, чьей задачей было вернуть «жизнь духа» в домен христианства. Кьеркегор

–  –  –

христианства, требовавш его личной жертвы, риска и желания страдать вместе с распятым Христом. Вместо этого церкви создали «религию благодуш ия и самодовольства», отож дествлявш ую христианскую религию

–  –  –

происходящая из духа Просвещения, оправдала «домен христианства» изза своего оптимистического взгляда на природу человека и на то, что «все идет к лучш ему в этом лучш ем из миров». «Л иберальные» протестантские теологи X IX века, единомы ш ленники и последователи Ф.Ш лейермахера,

–  –  –

оправдывал содерж ание христианства посредством сугубо философского анализа и терминологии. В теологии Ш лейермахера религиозный опыт уз и зависимости становился основанием веры. Хотя все эти мыслители отводили определенную роль Бож ественному О ткровению в истории, все же истинность лю бого такого Откровения была для них чем-то, что необходимо подтвердить с помощ ью выводов критической рефлексии .

–  –  –

презираю щ им религию». Таким образом, Откровение подчинялось разуму .

«Ничего не имеет значения. Но во всем есть смысл», - чти слова стали девизом философских исканий Человека XX века в поисках смысла .

В XX в. Человек разочаровался в достиж ениях науки, ибо прогресс не принес долгож данного благоденствия, разочаровался в привычной картине мира, которая не могла уже все достоверно объяснить, особенно того

–  –  –

возложенных на него надежд, когда мир вслед за смертью Бога утратил смысл и обратился абсурдом. М есто человека разумного занял человек абсурдный. Ч еловек усомнился в разумности мира, и взбунтовался против него. Он лиш ил себя последних иллюзий, а по мнению Камю, «если вселенная лиш ается иллю зий, человек становится в ней посторонним»

[39, с. 43V Исследуя абсурд как философскую категорию, Камю писал, что «...абсурд есть предельное напряжение между его неразрешимостью и стремлением его разреш ить» [39, с.44] .

П ервый, для кого абсурд стал главным худож ественны м средством, стал Ф ранц Кафка. Именно в его творчестве, в новелле «Превращение»,

–  –  –

оказался навеки заперт в стенах своей комнаты. Единственное, что ему остаётся - ж дать смерти в одиночестве и непонимании. Абсурдность мира буквально придавливает героев произведений Кафки, трагедия которых состоит в том, что они так и не смогли понять, что происходит, а жизнь уже прошла. Они стали жертвами абсурда .

–  –  –

целую научную литературоведческую отрасль. Созвучность творчества писателя философско-худож ественной проблематике нашего времени яр/с о проявляется, в частности, в его уникальном опьгге экзистенциальной трактовке худож ественного мира, в фиксации им трагедии человеческого сознания .

Анализируя творчество Франца Кафки, отмечаем, что период рубежа веков, которы й стал моментом литературного дебю та художника, принес с собой новые взгляды, образы, проблематику в литературу. Передовые для того времени идеи писатель использует при написании сочинений. В частности, текстовые характеристики языковых особенностей в романе «Замок» свидетельствую т о кризисности в сознании народа, человечества вообще. Я зы ковы м и средствами писатель доносит до нас позиции своих героев, которые утверж даю т высшие человеческие ценности даже ценой собственной жизни .

К проблеме экзистенциализма в творчестве австрийско-немецких

–  –  –

эпохи. Стоит отметить труды известных кафкознавцев конца XX - нач .

XXI в. - Е.Волощ ука, В.Зусмана, В.Подороги, В.Притуляка. Зарубежная кафкиана представлена научным творчеством М. Бенз, Т. Адорно и др .

Последних привлекало в творчестве Ф. Кафки исследование проблем экзистенциального характера - социальных, национальных, религиозных .

Однако предметом отдельного исследования были наиболее действующие экзистенциальные состояния отчуждения и одиночества в романе «Замок»

еще не были .

–  –  –

противостояние своему одиночеству и миру .

Тем а отчужденности одна из дом инирую щ их в романе. Родившись в семье коммерсанта, находясь под властью отца, Ф ранц Кафка не смел

–  –  –

юридический факультет и служить чиновником в страховом агентстве .

Х удож ник - отщ епенец в собственной семье и на чиновничьей службе .

Постоянное чувство непохожести на других, постоянное сопротивление

–  –  –

«Превращении». Об этом же писал Томас Манн в «Тони Кригере». И в своей жизни Кафка такой же чужак, какой землемер К. в Деревне .

Изначально «Замок» писался от первого лица, и не случайно главный

–  –  –

«...гостеприим ство у нас не в обычае, нам гостей не надо»[41, с. 56]. Здесь и нет такого понятия - гость. Раз нездешний - значит чужой, раз не такой как мы — значит не правильный, и нет тебе места среди нас. «Вы не из Замка, вы не из Деревни. Вы ничто. Но, к несчастью, вы все же кто-то, вы чужой, вы всюду лишний, всюду мешаете, из-за вас у всех постоянные

–  –  –

пытается ему помочь, жена Брунсвика интересуется землемером, а маленький Х анс заявляет, что хочет стать таким, как он. Интересно, что при этом, Ханс, как и все жители Деревни, смотрит на К. сверху вниз, как

–  –  –

униж енное полож ение землемера временным и уверен, что в будущем К .

всех превзойдет. Кажется, что это превосходство чужака, превосходст во свободного человека, все-таки чувствуют все жители Деревни, потому и прилагают такие усилия, чтобы унизить землемера. Потому и замковые чиновники его так боятся. М ож ет быть, из-за своей непроходимой тупости

–  –  –

предупреж дать их об опасности. Истоки силы землемера, его уверенности в себе Кафка раскрывает в короткой истории о кладбищенской стене, на которую м аленький К. сумел взобраться. И ощ ущ ение этой победы давала ему поддерж ку всю его жизнь. Если жители деревни, люди следования правилам и традиций, то К. человек преодоления .

–  –  –

в романе «Замок» определяется, прежде всего, социально-экономическими реальностями общества. Невозможность реализации двух (творческого самоутверждения и труда) тесно связанных между собой потребностей в окружении социальных противоречий угнетения и напора превращается

–  –  –

потребность - в общении - превращается в отчуждение нравственное .

в романе «Замок», который Томас Манн назвал «... захватывающим явлением в области худож ественной прозы» (46, 55], нашли оригинальное худож ественное воплощ ение все разновидности отчуждения. Однако Ф.Кафка достаточно своеобразно воспроизводит типы отчуждения. Они не отделены друг от друга, а наоборот, порож даю т друг друга, тем самым создавая высокий уровень трагизма и самоотчуждения личности .

П роблем у отчуждения и одиночества писатель передает не только

–  –  –

безграничного пространства, тюрьмы, освещ аю щ их такие ощущения и чувства персонажа, как пребывание в замкнутом пространстве или в тайнике, как погруж ение в неизвестность. М етафорическое осмысление экзистенциалов отчуждения осуществляется с помощ ью таких образов, как: туман, тьма, которые определяю т ощ ущ ение препятствия, которая меш ает вы хода из этого состояния .

Безрадостная картина раскрывается перед глазами главного героя «Замка» - зем лем ера К., поздно вечером пришел в Село: «Деревня тонула в глубоком снегу. Замок был недоступен человеческому зрению, туман и тьма закрывали ее... Долго стоял К.... и смотрел вдаль» [41, с. 45]. Уже в начале произведения Ф. Кафки Село - ограниченная плоскость, которая, во-первых, отделена от Замка туманом и мраком; во-вторых, находится в замкнутом пространстве; в-третьих, воспринимается как пустота. Все эго создает чувство страха, беспокойства, одиночества, отчуждения и тем самым вы ступает как средство характеристики людей, которые живут в этом месте .

–  –  –

средств, которые помогаю т создать микрообраз одиночества и отчуждения образа Села - эпитеты глубокий, воображаемый и метафоры утонуло, закрывали. Однако, благодаря этим концептуальным тропам экзистенциал отчуждения в романе «Замок» Ф. Кафки выступает как целостный живой организм .

–  –  –

пространстве, который влияет на ее экзистенциальную ауру .

П роблем а одиночества и отчуждения труда в романе воссоздана худож ником в жестоком конфликте героев с Системой. М ир предстает как враждебный и темный, четко противопоставленный человеку. Общество больше не является опорой и защитой для человека, оно, «искажает ее, превращ ает в бездуш ную машину, в «винтик» больш ого механизма»

[18, с. 19] .

Ж ители Села одинокие, равнодуш ные, угнетенные, боятся друг

–  –  –

медленно вырождается вчерашний рабочий, который работал, общался, развивался. Понятно, что в таких условиях повседневной страха меняется человеческая душа .

Герой Кафки - это воплощение безнадежности и отчаяния. Землемер

–  –  –

результатом их самоотчуждения, но не сутыо каждого. В самой глубине души героиня Ф рида боится быть одинокой, она с тремится к общению. Об этом она говорит землемер К.: «Как тебя мне не хватает, я чувствую себя такой одинокой, когда тебя нет рядом» [41, 68] .

Если в образах жителей Деревни Ф.Кафка воплощ ает деградацию, то в образе зем лем ера К. писатель изображает зарождение слепого протеста, стремление к самореализации, утверждение себя как человека, способного к труду .

В отличие от односельчан К. прозревает, стремится к внутренней свободе, самоутверждению. В нем проснулось желание найти собственное «Я» и самореализоваться и самоидентифицироваться. К. берет судьбу в свои руки - стремится создать семью, осесть на одном месте, хороню зарабатывать на жизнь, живя в обществе. Он стремится работать ради общ ественного благополучия. Но стремление героя разорвать круг, в

–  –  –

художественного осмысления тревоги .

2.2. Страх как основа поведения отчужденной личности Вопросы жизни и смерти, свободы, изоляции и бессмысленности волнуют каж дого живущего человека, и его отнош ение к ним определяет его ж изненны й сценарий (выборы, кризисные ситуации, принятие важных, судьбоносных решений, характер м еж личностны х отношений). Защитные механизмы, проявляю т себя в ответ на острое и глубокое переживание

–  –  –

накладываю т сущ ественные ограничения на прежний образ жизни .

Социальные симптомы, являющ иеся следствием действия защитных механизмов, могут быть схожи с проявлениями социальной дезадаптации .

–  –  –

экзистенциальную динамику. Будет ли взята в расчет экзистенциальная динамика или социальной дисфункции будет дана иная интерпретация, зависит от теоретической и личной философской ориентации специалиста .

–  –  –

экзистенциальную динамику как первооснову .

В экзистенциальной парадигме «чистая» тревога смерти не попадает на передний план. Какова бы ни была теоретическая система, первичная

–  –  –

симптоматики, и обнаружение первичной тревоги становится чрезвычайно трудным делом. Психолог-консульгант не видит непосредственно тревогу смерти: она открывается при исследовании снов, фантазий, высказываний

–  –  –

Социальная тревога или глубокое чувство неполноценности могут сломить человека, и усилия психолога обычно направлены на производную, а не на первичную тревогу [1, с. 127] .

Через все творчество Кафки проходит неизменное балансирование

–  –  –

трагическим и повседневным, абсурдом и логикой, устанавливая его смысл. Необходимо помнить об этих парадоксах и заострять внимание па этих противоречиях, чтобы понять абсурдное произведение. На самом деле, символ предполагает два плана, два мира идей и ощущений, а также словарь соответствий между ними. Труднее всего установить лексику для такого словаря. Но понять наличие данных двух миров - значит уже дать начало к поним анию их тайные связи. У Ф.Кафки эти два мира - мир повседневной ж изни и фантастический. Кажется, что писатель постоянно находит подтверж дение словам Ницше: «Великие проблемы ищите на улице». Тут точка соприкосновения всех литературных произведений,

–  –  –

величие. Здесь оба плана совпадают, что естественно. Оба отражают друг друга в нелепом разладе возвыш енных порывов души и преходящих радостей тела. А бсурд в том, что душа, помещ енная в тело, бесконечно совершеннее последнего. Ж елаю щ ий изобразить эту абсурдность должен

–  –  –

выражает трагедию через повседневность, а логику через абсурд .

П ри всей уникальности личности писателя, и любой другой личности нас делает похожими друг на друга неизбежность столкновения с

–  –  –

смерти, перед фактом свободы и отсутствия универсального смысла жизни .

На материалах анализа дневников Ф.Кафки мы проанализируем речевые маркеры экзистенциальной динамики, составляю щ ей первооснову ж изненного сценария человека, весь его ж изненный контекст. Представим спектр ощ ущ ений, переживаний, мыслей Франца Кафки, так как цитаты из

–  –  –

потому оно тем более болезненно .

Но несоверш енство это то же незаслуженно, оно возникло без моей вины. П отом у я и не нахожу в себе ни капли раскаяния, сколько бы ни

–  –  –

Чем оправдаю я то, что сегодня еще ничего не написал? Ничем, Тем более, что мое состояние не наихудшее. У меня в ушах все время звучит призыв: «Приди ж, незримый суд!»

...а каждая невыполненная внутренняя обязанность превращается в несчастье, и оно уже потом не покидает меня Н аконец я нашел слово «заклеймить» и соответствую щ ую ему фразу, но держал все это во рту с чувством отвращ ения и стыда, словно это был кусок сырого мяса, вырезанного из меня мяса (такого напряжения мне эго стоило)...я веду ужасную, какую-то ненастоящ ую жизнь и достаточно жалок

–  –  –

лучшего и что я вместе с тем предчувствовал свое будущее .

Лучш е бессонница, чем такое существование .

И все же я в действительности ничего не достиг, расстройство лучшее доказательство этого .

Я живу крайне неразумно. Но во всем виновато издание тридцати одной страницы. Конечно, еще более виновата моя слабость, которая позволяет подобным вещ ам влиять на меня .

Смерть: тревога смерти Я соверш енно определенно пишу это из-за отчаяния по поводу моего тела, по поводу будущ его этого тела .

Ты в отчаянии? Да? В отчаянии? Убегаешь? Х очеш ь спрятаться?

Ибо, как и всякий человек, я от рождения тоже имею свой центр тяжести, который даже дурацкое воспитание не в силах сместить. Но к этому хорош ем у центру тяжести у меня в известной мере нет больше соответствующ его тела. А центр тяжести, которому нечего делать, становится свинцом и торчит в теле, как ружейная пуля .

Я словно из камня, я словно надгробный памятник себе, нет даже щелки для сомнения или веры, для любви или отвращ ения, для отваги или страха перед чем-то определенным или вообще - живет лиш ь шаткая надежда, бесплодная как надписи на надгробиях .

Я больш е не брошу дневника. Я должен сохранить себя здесь, ибо только здесь это и удастся мне Речь только о том, чтобы как можно дольш е держать голову кверху, дабы не утонуть .

М ое нутро расслабляется (пока только поверхностно) и готово раскрыться. В о мне начинает устанавливаться маленький порядок, а в этом-то я !больш е всего и нуждаюсь, ибо при небольш их способностях нет ничего хуже, чем беспорядок .

У меня нет больше сил написать хоть одну фразу. Д аж е если бы речь шла о словах, если б можно было, прибавив одно слово, отвернуться в спокойном сознании, что слово целиком наполнено тобой .

...испы ты вал опасения, хватит ли света моих глаз на всю мою жизнь .

... м не предстоит каж дый день ж елать исчезнут!, с лица земли или, хотя и это не дало бы мне ни малейшей надежды начать все сначала маленьким ребенком .

Я живу здесь так, словно уверен, что буду ж ить второй раз .

Бессонная ночь. Уже третья подряд. 51 хорош о засыпаю, но спустя час просыпаюсь, словно сунул голову в несущес твующую дыру .

–  –  –

Значит, на кончике носа и кончается молодость, и там начинается смерть?

...и з одной лиш ь готовности к смерти я охотно свернулся бы в клубок с деловым и бумагами в руках на цементном полу коридора .

Холостяк уже в середине жизни якобы по доброй воле начинает ограничивать себя постоянно уменьш аю щ имся пространством, и когда он умирает, гроб как раз по нему .

Ребенком я испытывал страх, а если не страх, то неприятное чувс тво, когда отец говорил о последнем дне месяца. Выраж ение «последний день»

осталось для меня мучительной тайной. Плохо было и то, что никогда

–  –  –

ож идаемым «последним д н е м ».. .

...с неизбеж ностью долж но привести к полному уничтожению моей жизнедеятельности и без того все более сокращ ающ ейся .

Т а к ходить, так одеваться, так читать и в первую очередь - так запираться дома, чтобы требовались наименьшие усилия и наименьшее мужество .

...развитие мое заверш илось, и, по-видимому, больш е жертвовать нечем, - ж ить жизнью, с течением которой стану естественным образом стариться, идя, наконец, в ногу со своей работой .

...стр ах перед двухчасовой вечерней прогулкой, которую я вменил себе в правило .

–  –  –

...я снова вернусь по кругу к исходной точке. Потому наилучший с овет...п ридави ть своей ладонью то, что в виде призрака осталось от жизни, то есть еще больш е укрепить последний, м огилоподобный покой и только им и до вол ьство ваться.. .

П озавчера выслушал упреки по поводу фабрики. Потом целый час раздумывал на диване о прыжке из окна .

Я был мудрым, если угодно, потому что в лю бое мгновение готов был умереть, но, не потому что выполнил все возложенное на меня, а потому что ничего из всего этого не сделал, и не мог даже надеяться когданибудь сделать хоть часть .

Как я, несмотря на все тревоги, держусь за свой роман - совсем как скульптурная фигура, которая смотрит’ вдаль, держ ась на глыбе .

–  –  –

отозвался в моей душ е уже почти во всем действительном значении, в самом чувстве семьи мне раскрылся весь холод нашего мира, я должен согреть его пламенем, на поиски которого я еще только собирался отправиться .

Я был уверен, что я (только я один) обманываю мир .

...я потом оставался один и ничто не отвлекало меня от моей грусти...безнадеж ность так переполнила меня, что затуманила мой разум.. .

Сегодня после полудня боль из-за моего одиночества охватила меня так пронзительно и круто, что я отметил: таким путем растрачивается сила, которую обретаю благодаря писанию и которая предназначалась мною во всяком случае не для этого .

Н икто не заметил моей любви .

А я леж у здесь на диване, одним пинком выш вырнутый из мира, подстерегаю сон, который не хочет прийти .

...Я отделен ото всех вещей пустым пространством, через границу которого я уж е и не стремлюсь пробиться .

Страх перед тем, что останусь один на Троицу .

И одинокий среди этих совершенно чужих л ю д е й.. .

Бессмысленность Когда я сажусь за письменный стол, то чувствую себя не лучше человека; падаю щ его и ломаю щ его себе ноги в потоке транспорта .

Полнота жизни причиняет ему боль, ибо он ведь тормозит движение, но и пустота не менее мучительна, ибо она отдает его во власть боли .

Долго ли я выдержу?.. И есть ли смысл выдерживать, разве у меня появится время?

Когда передо мной хотя бы неясно вырисовывается цель моего нынешнего существования, я поддаюсь слабости и становлюсь столь тщеславным, что ради этой цели охотно все переношу .

Трудно перестроиться, после того как всем своим существом ощутил эту полезную радостную жизнь .

Но, поскольку путеводителем в будущ ее я всегда считаю только свою неспособность... - лиш ь изредка свою слабую литературную работу,

- переосмысление будущ его никогда не приносило пользы, это было только усугублением моей нынешней грусти .

Если будет у меня будущее, тогда, думал я, все уладится само собой. Такой принцип не потому был выбран, что содержал в себе доверие к будущему, в существование которого все равно не верилось, он, скорее, был призван облегчить мне жизнь .

–  –  –

личности нас делает похожими друг на друга неизбежность столкновения с фактом конечности своего существования, одиночества перед лицом смерти, перед фактом свободы и отсутствия универсального смысла

–  –  –

какими-то романтическими сказочными эффектами. Более того, оно ни у кого не вызывало удивления, воспринималось, как нечто естественное .

Затонский Д. отметил, что чудо совсем и не вторгалось в художественный мир Кафки, «оно всегда находится здесь, составляя одно из непременных признаков этого мира... Если мысленно расчленить романы и новеллы

–  –  –

кирпичики», то мы получили преимущ ественно зримо реальные, ничем не приметные вещи, предметы, явления. Ф антастика появилась только тогда, когда Кафка начал ставить их в определенную зависимость от элементов нереальных или даже просто друг от друга - она состоит в ситуациях, в расположении предметов,их взаимном отталкивании или притягивании»

[37, с.75]

–  –  –

вспомнить и вы даю щ ихся писателей прошлого, которые также пытались совместить неправдоподобное с вероятным (Ф. Рабле, Дж. Свифт, Э. Т. Л .

Гофман, Гоголь и т.д.). А среди тех, кто пошел за «магическим реализмом»

Ф. Кафки в литературе XX века, - М. Булгаков и Набоков, И. Ионеско и Ф .

Д ю рренм атт и др .

Таким образом, своеобразие художественного видения Ф.

Кафки сопровож дается:

–  –  –

лежало фантастическое событие, что носило реальный характер;

- показом безнадежности человеческого сущ ествования, отчуждения личности в соврем енном мире;

–  –  –

государственной власти;

- социальным и одновременно глубоким личностным характером конфликтов в произведениях;

- невозм ож ностью и нежеланием заглянуть в душ у участников странных событий - главное в произведении;

- одиночеством и страданием героев .

–  –  –

литературоведения // Поэтика и история : ли тература Австрии и Германии XIX XXI веков. - СПб., 2007. - С. 127 - 139 .

11. Белоусов К.И. Эмоциональное пространство текста // Вестник высшей школы. 2005, № 7 .

–  –  –

Аверинцев, Э.А. Араб-Оглын др., 2-е изд. — М.: Сов. энциклопедия, 1989 .

— 815 с .

50. Ш естов JI. Киркегард и экзистенциальная философия (Глас вопиющего в пустыне) [электрон, ресурс]. - URL: w w w. orel.rsl.ru .

51. Ям польский М. Форма страха // Семиотика страха: сб. ст. -- М., 2005 .



Похожие работы:

«Сведения об обеспеченности обучающихся основной учебной литературой Факультет Гуманитарный Направление подготовки 45.03.01 "Филология" Кол-во ОбесКурс,семестр студ ть Дисциплина Название учебника Кол-во тип Д/о З/о Д/о З/о ГСЭ История История России: учебник для вузов/ А. С. Орлов, В. Осн. 54 II А. Гео...»

«Джанхотова Зауризат Хасановна, Горбулинская Елена Ивановна, Кокова Эмма Ладиновна МЕЖЪЯЗЫКОВАЯ ИНТЕРФЕРЕНЦИЯ В РУССКОЙ РЕЧИ ТУРЕЦКИХ СТУДЕНТОВ В статье анализируются нарушения грамматических норм русского языка, возникающие в русской речи турецких студентов в рез...»

«МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Горно-Алтайский государственный университет" МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ дисциплины "Теория литературы" Уровень основной образовательной программы: бакалавриат Рекомендуется для направлени...»

«Департамент образования города Москвы Московский институт открытого образования Кафедра филологического образования ВСЕРОССИЙСКАЯ ОЛИМПИАДА ПО ЛИТЕРАТУРЕ Школьный этап 2012-2013 учебный год 11...»

«Министерство науки и образования Республики Казахстан Павлодарский государственный университет имени С. Торайгырова Кафедра русской филологии U А, НОСОВА Г.И МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ГОСУДАРСТВЕННЫМ ЭКЗАМЕНАМ ПО СОВРЕМЕННОМУ РУССКОМУ ЯЗЫКУ (ЧАСТЫ...»

«УДК 811.161.1:821.161.1 Г. И. Берестнев, А. Л. Дронова ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СПЕЦИФИКА МЕТАОПИСАНИЯ ВЗГЛЯДОВ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ТЕКСТЕ (НА МАТЕРИАЛЕ ПРОИЗВЕДЕНИЙ И. С . ТУРГЕНЕВА) Рассматривается актуальная для современного языкознания проблема метаязыкового потенциала естественного языка, выд...»

«Язык, сознание, коммуникация: Сб. статей / Отв. ред. В. В. Красных, А. И. Изотов. — М.: МАКС Пресс, 2004. — Вып. 26. — 168 с. ISBN 5-317-00981-2 ЛИНГВИСТИКА Русские предложные единицы (предлоги и их эквиваленты). Синонимия и антонимия © кандидат филологических наук Е. Н. Виноградова, кандидат филологических наук В. Л. Чекалина, 200...»

«Афанасьева Марина Петровна К ВОПРОСУ О СТАНОВЛЕНИИ ФРАЗЕОЛОГИИ В КИТАЙСКОМ ЯЗЫКОЗНАНИИ И ВОЗМОЖНЫХ МЕТОДАХ ОПИСАНИЯ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ Данная статья посвящена вопросам становления фразеологии китайс...»

«МОСКОВСКАЯ ФИЛОЛОГИЧЕСКАЯ ОЛИМПИАДА 2015–2016 уч. г. ОЧНЫЙ ЭТАП 10 класс I. [35 баллов] Проверка литературной эрудиции . Перед Вами кратко изложенная фабула или отдельный сюжет известных, главным образом программных, классических произведений русской литературы. Угадайте, о ч...»

«Николаева Э.А. Компонентный состав ФЕ – бельгицизмов / Э.А. Николаева // Актуальные проблемы французской филологии : сборник науч. трудов. Вып.3. М., 2005. C. 144-156 . Э.А. Николаева Компонентный состав ФЕ – бельгицизмов В процессе анализа фразеологической системы французского языка Бельгии нами было выделено около 500 фразеологических единиц (ФЕ)....»

«УДК [811.161.1:811.222.8]’87 СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ЛОГОЭПИСТЕМ РУССКОГО И ТАДЖИКСКОГО ЯЗЫКОВ М.Б. Нагзибекова, З.Д. Мирзоева Таджикский национальный университет просп. Рудаки, 17, Душанбе, Таджикистан, 734025 mnagzibekova@mail.ru; zara_m56@mail.ru В статье на основе фактического материала русской и таджикской...»

«УДК 8И ББК 83.3 (4) Бент Мария Марковна кандидат филологических наук, доцент кафедра восточных и романо-германских языков Челябинский государственный университет г. Челябинск Bent Maria Markovna Candidate of Philology,...»

















 
2018 www.new.z-pdf.ru - «Библиотека бесплатных материалов - онлайн ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 2-3 рабочих дней удалим его.