WWW.NEW.Z-PDF.RU
БИБЛИОТЕКА  БЕСПЛАТНЫХ  МАТЕРИАЛОВ - Онлайн ресурсы
 

«АСАДУЛЛИНА Фарида Гильмановна КОНЦЕПЦИЯ ПСИХОСИНТЕЗА РОБЕРТО АССАДЖИОЛИ ...»

МОСКОВСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ В. Ж, ЛЕНИНА

Специализированный сове* Д 053,01.0?

На правах рукописи

АСАДУЛЛИНА Фарида Гильмановна

КОНЦЕПЦИЯ ПСИХОСИНТЕЗА

РОБЕРТО АССАДЖИОЛИ

Специальность19.00.01— Общая психология

и история психологии

па пометимте учеио!

Москва 1993

Работа выполнена в Московской педагогическом государ¬ ственном университете имени В. И. Ленина .

Официальные оппоненты:

доктор шшхозюгичееких наук

, профессор В. Н. ДРУЖИНИН, доктор психологических наук, профессор Е. Т. СОКОЛОВА Ведущее учреждеяие: Пеихолошчесдай Институт Россий¬ ской Академии образования .

Защита состоится «.../.У...» t.ff^Jj.. 1994 г. J3 ча¬ сов на заседании специализиретанного совета Д 053.01.07 ко защите диссертаций на соискание ученой степени доктора на¬ ук по специальностям 19.00.01 — «Общая нсихолошя и исто¬ рия психологии» и 49.00.07 — «Педагогическая и возрастная психология» в Московском педагогическом государственном университете имени R. И. Ленина но адресу: г. Москва, 109172, Шнюснаескии переулок, дом 3, корп. 3, ауд. 113 .

С.диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МПГУ им. В. И. Ленина. Адрес университета: v. Москва, ул. Малая Пироговская, д. 1, МИГУ им. В. И. Лен"-;к» .

Автореферат ракослатг «..fe^...*..jj^Z~Z....Ad$o г .

Ученый секретз^.. споциализировапното совета Т. ИJTEIIEIffiUblHA

О8ЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

исследования. Процесс радикальной трансформации сознания, щщщ$тщшщ% Р человеческом сообществе в настоящее время, ставит адгро^а» шихаяовическую науку и црмевдку s особое положение. На фоне быетрада |иэви«р« новых информационных систем и технологий, побуждающего, расширение сферы иадивидудишого и трансперсонального еозналия, ареданив эдшквдческих обстоятельств становится фактором #ранеффршдрй; тщрррщх ориентации человека, способствующим росту ешоеданЗДй»; в ]»*вцйс рода Homo sapiens. Переживание причастности и Шринадаежноети о т д а ю щ е й /нас Природе, планете Земля и Вселенной прабуя$а§я\ Чувстве линдаютйой я родовой ответственности за настоящее и будущее фен&ящщ$$тт в известных вам формах Шщ : : йризшем,',, что ешаание чеаовека не только, отражает :

да й ч » яЗДбоаее существенно, является порождающим :.щ.-фть ш^щиощ дриродаой силой. В.И.Вернадскнй в своих философских -ЩЩЩ писал, что чеяовечествв вносит свой вклад в иеторвчесщзе gaasfrtee рядаети путем создания им новой формы культурной првродвой адертщ^ по eyfii esoefi психологической. По его представленюш, создэщрiipoCf.Wajtiferoпонимаан? окружакядё!»мнра служат основанием доя вщузжцщщя. нроеферм, особого уровня оргадизованности жизш! на Земле. 6 в ада^: „ вау^в о ^духовном" творчестве человеческой личности в к ее соядедьнй!. обшнйвге, науки" о мозге н органах чувств, проблемах психояога» а- 'тщш. Орц • ьбуславливают кскание осаовных законов челов^чейкого лаучноро познания, той силы, которая превратила 8 нашу геологическую. эйшу охвачённу^ю человеком, биосфер' » естественное тело»

йовое по ецащ тшощчесщи и биологическим нродеес^* - » новое ее Соетоян11е, я нрвсфру," (4,13$, Философские иытш аатурадиста, М., Наука, 4988),: ';;. V..]. ;•' •'. ".',_'-• ••' V'..-. ••.'.. .

ШрЩштж шйхшюшческой 'реалымйи как дейетвенпой СЕПЫ *8аящ1в1вйяо1х.лроаесса подавляет вйр§осны»истъ роль всяхологаческой й р а р а к т а к в. - н а ' ; ооврвмсншм этапе развития назжи. Психология базовой, дааукой юврейевнвсип ийожатся области ее приложения, прриеяоднт гу*шиазадая общественного ninpsjoTi;^ ' представления о пределах психическою, сущеехвен^» транефйрмйрш»я понята одутевяенност» .

Существенно, что происходит № просто расширение преякетяой области неихатюши.

Йроисхвднт трансформадяя штока пеихшюгаческой :

-2- • '. .

науки. Сохранив в снятом виде описательный и объяснительный принципы, психологическая наука все отчетливее' становится иовнйающей в порождающей. Это ставит перед историей психологии задачи анализа я осмысления современных сметем психологической теории я практики, отвечающих актуальной ситуации, антропогенеза и развития ноосферы .

Весьма актуальным в этой связи представляется исторшюпсихологическое исследование ьояцепцнн психоеинтез* в :

–  –  –

Препмет иееяеапвания. Психологическое направление ясяхоеннтез, основанное итальянским психологом' Роберто АССЯДЖЙОЛН (1888-1974), по существу является системой психологической теории я практики .

Ассаджиоли предпринял попытку создания психологическвн концепции нового типа. Поскольку реальность дана человеку в единстве сознания и действия, то, по мысли Ассаджиоли, субъект психологической жйзян {Self) осуществляет себя процессе интегрящги самосознания и ввив, ворожд** пространственно-временной феномен сезбетвеянвй судьбы в со-тверчестве с внешний миром. • "•.-. • Учитывая спецвфмку этого шзяхода, «йсждоМии* сястеыы психоеннтеза вашожио « процессе ее осуюсствлеяия, то есть преобразова«ностн в и*тер«ие силкозеташ* ш ЩюгттстШ.щршежшШ .

Знание, являющееся яейстМикм, лежжт в осио»в венмлшггеэв. Эта обстоятельство и обуславливает веоСпетшзсть выдеяеив* систеыи' я практики пенхосиитез» в качестве нрс»«т» явяного всеяедрввлв» .

Объект нсещяпыпм. ш юместве сЛьекта в Швом- иссйеяомшмн выступала традицм психоснмтеза Ассаджиолш, прадстамеввм в текстах, аушю и видеомвтеркалах, в событиях ваучиол», сошюжэпетвекого и Яйчйото планов, психотервпевтических ентуаших я щяклщшх шасяуяарояних проектах .

В качестве мепмппаш^жкорп оснгааня исследоввяие опирается яа учение В.И.Вернадского о ноосфере я классическую диалектику .

Существенными а данной связи прсастаадястс* прнниииы целостности (философский монизм) я синтез* (иитегрвдии)., Осямнш н и * шеемтяяшж заключается в том, чтобы с позиций ноосферологического подхсо» осушестввть пояймаяяе евстемы теории я практики психоскятем РЛссаяхшояя как исторшеского феяонеяа в. • -зэвояюцин психологических званий. Этом целью определяются следующие

1) Рассмотреть генезис понятия и идеи "пенхосннтеза" в науке;

2). Проаьшшзяроватъ статус понятия "психосинтез" в концепции Аеажжжи»;

3 Провести авалю методологических и этических оснований теории ? лрвкгажя пснхоси1Пеза Ассаджиолн;

.4} Проанализировать понятно « субъекте психологической жшнемагаедькосте (S H н его атрибутах (самосознание и воля) в e пенхастгкзе;

5) ОСМЫСЛИТЬ диалектику необходимости в случайности сушестшлпт коиценцни психоеннтезд Ассадхноли .

работе впервые в отечественной психологии произведен анализ концепцин исяхосвапЕза Р. -Ассаджноли, одного из значительных направлении траясперсоиальной психологии; ее этнкн, метолологни, теории и цетахшш. В работе показаны шест в родь асихосинтеза Ассаджиоли в екынавди совреысиностн, ее шщштеекж перспективы;

9а«няз MHottttopae Boro лроисхождетия системы психоевнтеза, щйбнявш взаимосиоь научной к ваевлучйов психологин в стяи0«леинм кондайин пскхосяитеза. В работе осуякклалеяо исеяедожанне структурных и дввшичееккх характеристик, дщчиаста теория Ассаджналн;

эксплввироюша акснодошчвекм система в теории личности я в теории «ода »ранках ояяетщи псяхоеннтез». Кроме того, в данной работе предета»лена разработка ясторвко-псяхолсснчеккого метода исследования систем психологической теорвн в првггагн, основанная на приицнпе коннзма, адеквггиом фяяоеофсчш осяомшаш концепции психосинтез .

К-агаши научным ноложеаням следует отяеетн сформулированную в работе гепотезу о норождающем хвраггере современной научной Ъешжжопш, онст»тадн« исторического фмт» о порождающей ориентации системы теория и п р и т о м психооштеза при учитыванян разнообразных уровней следат»вй служит доказюеяктом д«нной гапотезы на материале диссертационного исследования .

Засну*ю*ет опредайвввого жвыанжж шске теше об органнчностя явтвгршцяа MKcnrwcKoro позюши s ео»ра*ганую тражоерсональную яекхолошю .

-4ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ. ВЫНОСИМЫЕ НА З Ц

1. Система теории и практики психоеиптез нредетавляет собой реализацию принципа целостности применительно к человеку *ак символу большего целого (социума, космоса и т.д.) .

2. Методология концепции психосинтез базируется на принципу эволюционизма, то есть на признании органического совиадашц направленности и механизма развития человека с процессом эволюци^ Природы. г

3. Основным вкладом теории психосинтеза Асеяджиоля в логическую науку является паложенне о Тем, что человек, явяяхСь самосознания- и воли, выступает основным источником парожттщ собственной обьектности. •.-••.'.' 1

4. Единицей анализа в концепции пеихоснитеза Аесаяжноли являете»

человек, рассматриваемый в единстве простраяственио- временного континуума его судьбы .

5. Различия научной и виенаучной психологических традиций 'йвигг конвенциональный характер.. ' •.. .

Практическая значимость данной работы состоят i возможности использования ее материалов для курсов лекций по истормв, TeqMH и методологии психолога»; для разработки образдвателъвнх аррграми, ориентированных на практических психологов; материалы веслевомии* метут послужить методологачесхмш и теереттвехш обееяечевнм психотерапевтической практики ш историке- М«Тоявпопнвских исследований. • Материалы исследования 'могут испольэоштся также для психологического анализа направления психоСннтез • контексте. ' Апробация работы.

Материалы дассерташкжяого иесжедомяяя докладывались и обсуждались на:

1) заседаниях лаборатории личности Инеипум психологии АН ССС?

(1979-1981):

2) Ленинских чтениях в МГПИ им. В.НЛенина (1989, 199Q);

3) международных симпозиумах по психосинтезу (Коякоря, США, 1989, 1990); 4) всесоюзной конференции в МШИ им. В.ИЛенина по проблемам преподавания психологи» в педагогических аузах (1990);

5) научно-практических семинарах по психосинтезу и гештвяьтпеихологяи ^ристиансенд, Норвегия, 1991, 1992);

6) всемирном конгрессе по психосинтезу (Давос, Швейцария, 1991);

-5научно-практических семинарах в Институте Психолого-пшштического Мере (Цюрих, Швейцария, 1991,1992);

8) международном конгрессе по трансперсональной психологии (Прага, Чехославакия, 1992);

9) международной конференции по изучению сознания ( Менингерская клиник», Топни, США, 1992);

10) в курсах лекций, на практических занятиях н при реализации проектов по эколопш Человека, а также на научно-практических семинарах по экологии человека (Омега центр, Москва, 1989-1993);'

11) на заседаниях кафедр психологии и методологии и методики иреподаишия музыки МПГУ ны.В.ИЛенина;

и основное СОЩРДАНИБ ДИССЕРТАЦИИ, Т Диссертация состоит из введения, трек глав, заключения (основных выводов), одного рисунка и библиографии .

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, определяются его цель, ~ задачи, предмет, объект, методологические основания, раскрываются научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, формулируются положения, выносимые на защиту .

В первой главе "Исторнко-психологический контекст возникновения и развитие концепции пснхосинтеза Роберто Ассаджноли" раскрываются основные источники формирования психологической системы психосинтеза, предпосылки ее развития и динамика распространения в мировой психологической, практике, Роберто Ассаджиоли дал своему подходу, теории и методу название "психосинтеза" (1910), под которым его концепция и получила распространение. Однако термин "психосинтез" н созвучные ему .

встречались в. работах предшественников в современников основоположника направления психосиятез, причем нередко в различных смыслах. Прослеживая эволюцию понятия "психологический синтез" в работах П. Жане, 3. Фрейда, К. Юнга, П.Т. де Шардена, В. Франкла и других зарубежных исследователей, можно проследить развитие этого понятия, его дифференциацию, все большую артнкулирошшность и возрастание категориальной значимости. При анализе семантического пространства термина "пснхосннтез" и его динамики, вырисовываете*

-6эволюция понятия в зарубежной психологии. В конце 19 века -начале 20 века этот термин вводится в оборот научной психологии, но поначалу встречается эпизодически, категориально неопределенно, не являясь фундаментальным или ключевым, в основном обозначает частные психотерапевтические приемы и психологические конструкты, не претендует на обобщенность. В 30 голы прослеживается генерализация понятия "психологический синтез" на определенную сферу психологических феноменов и принципов, связанную с идеей развития, эволюции, духовности, интеграции и синтропии. Несмотря на различия в интерпретации понятия "психологический синтез" у различных авторов, можно отметить общую тенденцию признавать наличие у личности центральной инстанции, имманентно наделенной интегрирующей, или синтезирующей функцией .

Трансформация значения термина "петшвивтез", а также дифференциация представлений о психологической реальности, означаемой им, отражает логику изменения предмета психологических исследований. На пути преодоления аналитической методологии и пользу ннтегратавного подхода, психологическая наука все больше ориентируется на принцип целостности применительно к миру н в частных теориях. Среди последних особое значение приобретают теории личности (в отличие от теорий психических функций). Артикулированность и акцентированное"!* значения моральных и ценностных ориентации человека, проблемы статуей воли я совести, расширения самосознания человека до планетарного и белее является выражением тенденции гуманизации предмета психологии на современном этапе развития науки .

Зарождение концепции, базирующейся на категории синтеза, может рассматриваться в качестве отражения закономерностей развития представлений о природе сознания и жизни человека .

Категория "психосинтез" преломляется в системе теории и практики лсихосинтетнческой концепции Р.Ассаджиоли многократно в зависимости от уровня ее реализации. На философском уровне это понятие означает основной природный принцип бытия, отражает представления о духовкой природе эволюционного процесса в Космосе, органической цаетыо которого является человек и как род, и каждый индивидуум. На теоретическом уровне пенхосинтетическнн принцип характеризуется объединением субьектности и обьектиости феномене человека. И наконец, психосинтез выступает для Ассаджнолн метшической основой психологической практики .

В своем законченном вше система пенхоеннтем Р.Ассаджиолн представляет собой результат многолетней эволюции взглядов Роберто

-7Ассаджиоян на природу человека. На протяжении долгого исследовательского пути мысль Ассаджиоли находилась на острие вектора развитие психологической науки: ему посчастливилось быть активным участником.обеих революций в западной психологии в 20 веке психоаналитической в начале и гуманистической в 60-е годы .

Для понимания особенностей научного мышления Р,Ассаджиоли возникла необходимость биографического исследования е учетом ее конкретной социо-культурной ситуации .

Культурный подъем границы веков, выразившийся в новых идеях в науке, литературе, архитектуре, философской мысли, взаимопроникновение восточной и западной культур,- все это послужило питательной средой для формирования мировоззрения и стиля научного мышления молодого Ассаджиоли. Обстоятельства семейного воспитания и классического образования в Италии границы веков определили гуманистическую ориентированность Ассаджиоли, знание многих европейских, древних"» и восточных языков,. интерес к мистическим, теософской и религиозным традициям древнего и современного ему мира, этическую установку на служение людям .

Сочетание разноплановых подходов к феномену человека уже с молодых лет определяло ориентацию Ассаджиоли на интегративный подход в психологии. Начиная с диссертации под названием "Трансформация и сублимация сексуальной энергии" (1910), психоаналитической по существу, заметны попытки Ассаджиолн интегрировать в рамках одной концепции чрезвычайно разноплановый материал. Характерная для Ассаджиоли личностная самостоятельность и направленность на истину, а не на авторитет, привели к быеторому отказу от фрейдизма в том же 1910 году. В период между двумя мировыми войнами окончательно сложились его профессиональная и мировоззренческая позиции. Эти годы были посвящены духовной практике самосовершенствования в Arcane School, международном мистическом братстве; большое место в его жизни занимали культурология, история религий, просветительство, психо терапевтическая практика, руководство Институтом психоеянтез» во Флоренции. Он испытал влияние

• личностей и взглядов Р. Тагора, Р. Штайнера. А. Бейлн, Йнйят Хана, П .

Усвенского, Судзукя и других, преломив ях в своей психологической теории и практике .

Однако, будучи в большой степени человеком своего времени, «сквсей разносторонности своей личности Ассаджиоли выделял науку t * качестве социального самоопределения и эзотерический мистицизм ( Агсавоч

-8School) в качестве личностной ориентации. Образ ученого, теоретика и практика, определял его общественное лицо; в его статьях и книгах не обнаруживается прямых ссылок на цитирование эзотерической традиции Алисы Бейли, в то время как со своими учениками и соратниками он пользовался этим языком, До конца своих дней Ассаджиоли старался тщательно разграничить свою частную чнзнь и личные убеждения от научных представлений. Безусловно, подобное разнесение ролей позднее, поели смерти Ассаджиоли повлияло на судьбу психоситвтнческого сообщества, вызвав крисиз несоответствия культового сознания научной платформе психосинтеза .

Кроме восточного мистицизма и западного оккультизма, к корням психосинтеза следует отнести психоанализ, исследования яо истории мировых религий, парапсихологию, социальную психологию, культурную антропологию; психологию межличностных взаимодействий, а также холистический подход .

При реконструкции методологических оснований концепции психосинтеза во 2 гааве важное значение приобретает непоянота рефлексии Ассаджиоли по поводу связей психосинтеза с 'другими школами й направлениями, выявленная в первой главе об историческом контексте психосинтеза. •• .

Вторая мировая война приостановила распространение идей психосинтеза, но и послужила к дайнейшему углублению теоретической тематики и ее нравственного и пацифистского пафоса. После второй мировой войны психосинтез вышел на мировую арену: один за другим открываются центры, институты в различных странах мерах на пяти континентах, публикуются статьи и монографии, проводятся международные и локальные конференции и конгрессы, устанавливаются прочные с**зя с другими направлениями зарождающейся гуманистической психологии .

Одновременно происходит относительная специализации направления по областям научной и общественной практики. Для Роберто Ассаяжйшш всихотерапия и просветительство были основными сферами приложения его профессиональных усилий .

Исследование историко-психологечееког© контекста возникновения и развития идеи и концепции психосинтеза ДссаджНоли дает возможность понять и оценить научную и мировоззренческую направленность этой системы психологической теории и практики, проясняет мйожестаенность ее оснований, выявляет притязания на универсальность практического применения данной теории, намечает тенденции развития предмета

-9психологии в зарубежной психологии, позволяет заметить трансформацию статусе психологической науки s современном обществе .

Во второй главе "Методологические проблемы нсторнконсихологачеекого анализа концепции псахосинтеза Аесаджиояя" постулируются фяяософекие привцины, лежащие в осноншии методологам историконсихологаческого исследования как такогого » данного в частности; ярезентируется методологический инструментарий классической диалектики я эволюционистские принципы ноосферологнческого подхода, образующие адро врнменениого в да»яш исследовании метода;

эксплицируются методологические посылки концепции Ассаджиоли;

проводится сравнительный анализ диалектического я феноменального .

методов; производится анализ методологии психосинтеза "с позиций диалектнко-эвояЩюнистсткого подхода .

История психояопш является специфической областью науки. С, одно! стороны, как область исторической науки, история ПСИХОЛОГИИ призвана отображать фактуру психологической реальностя, воплощающуюся S эмпирическом материале, будь то данные экспериментальной науки или обыденного опыта; а также описывать теоретические построения, обобщающие в категориях, гипотезах и концепциях этот.эмпирический материал. С другой стороны, методологические посылки йсторнкопсихалогического исследования сами по себе являются производными некоторых схематизмов сознания, детерминируемых целим радом обстоятельств, в том числе психологических .

Возникает видимость парадоксальной ситуация, когда история психологии как бы замкнута с диапазоне психологической тематики своего объекта. Вследсшш этого возникает сомнение в ценности й истинности подобного рода исследований .

По-видимому, из каждого исторического момента времени возможно н должно осуществлять всякий раз новое осмысление психологической реальности посредством любого адекватного объекту метода," будь то перспектива, проекция, интерпретаюи ияи реконструкция, обусловленное новизной и уникальностью психолошческого статуса исходного-времени и его рефлексии: При таком в о д ш ». нсслеяомтель не рнс.кует отсеять никакие фактй как случайные » несущественные с одной стороны, и претендовать яа абсолютную истину с Другой .

Поскольку объем объекте ограничен главным образом способностью исследователя интегрировать факты % единую осмысленность понимания, постольку психошияческая шшрвмеиноеп» на истину и определяет в

-10конечном учете вапидность факта для теоретического сбобшения .

Критерием ««стиияости является степень открытости метода; то есть исторически конвенционально воспринимаемые как единичные и случайные явления должны рассматриваться как наиболее значимые; а тривиальные нуждаются в новых основаниях .

Психологическая реальность полагается априорно большей, чем ее представленность в любой историко-психояогическоц модели, но и сама но себе история психологии порождает новый уровень психологической реальности. Осуществление исторического понимания расширяет осознание актуальности, позволяет вобрать прошлое в его непрерывной причастности к настоящему и отбрасывает перспективу будущего психологического развития .

В таком подходе история психологии служит одним из механизмов эволюции сознания, так как, углубляя осознавие пространетвенновременного континуума истории, человек реализуется ноуменальным образом в потенциальной вневременноети и безмерности присутствия "здесь я теперь". Научность неторико-пенхологаческого метода в таком ракурсе граничит с откровением, равно как предмет психологической науки смыкается с духовным опытом .

Определяющим в этой свази становится не столько отражательная функция историко-психологаческого исследования, а ее порождающая функция. Историко-пснхологнческие реалии выступают обратной перспективой актуального состояния психологической науки, практики, общественного сознания и коллективного бессознательного .

Психология, ' рассматриваемая как научная дисциплина, конституируется ее отношением к истине. Психологическое познание может осуществляться яри условии обращенности субъекта познания к своему

• объекту н отражениости последнего в субъекте. Но именно в изначальном тождестве субъекта и объекта н заключается специфика психологического познания. Психологический субъект, познавая себя, обнаруживает и творит свое бытие .

Диалектический метод, опирающийся на принцип дополнительности, позволяет произвести различение субъекта н объекта в предмете психологии, а также в качестве явлений. Это возможно, если снятие противоположностей осуществляется не обобщением, а синтезом .

При анализе психологической реальности диалектическим методом следует учитывать ее три модальности: онтологическую, гносеологическую н феноменальную .

-11B результате методологического исследования формулируются следующие выводы:

1) Всякое психологическое яачение представлено событием, то есть принадлежит определенной реальности. Полнота множеств событий составляет жизненный опыт психологического субъекта, одновременно формируя его проявленность, или судьбу .

2) Всякое меихологичеекое явление можно представить" в виде факта, описываемого тем или иным языком. Такая процедура фактического обобшеняя явления служит основанием порождения теоретических гипотез .

Особое значение в этой связи приобретает проблема интерпретации факта .

Через обобщение фактов возможно восхождение к ' психологической .

реальности, лежащей в основе явления; причем эта реальность распознается как закономерная, а степень необходимости этой закономерности ставится в зависимость от достоверности или случайности факта .

3) Третьей, синтезитуюшеи отнесенностью реальности к плану .

явлений можно считать данность жизненого опыта человек» его сознанию, преодоление дискретности субъектно-объеггных отнесенностей, снятие дихотомии события и факта в реальности психологического феномена Феноменальная данность психологической реальности может актуализироваться в различных формах; достоверность феномена зависит от меры взаимодействия событийного жизненного плана н сиъклообрвзующнх структур сознания, и реализуется ш трансцендировании .

Фрагмент новейшей истории психологии как научной ДИСЦИПЛИНЫ, охватывающий около полутора сотен лет, демонстрирует тенденцию развития от описательного и объяснительного принципов в психологии к порождающему. Можно говорить о смешении акцента от факта, его получения и интерпретации (например, эксперимент естественно-научного типа, метод психоанализа), к событию как уникальной ценностной экзистенция (примеры: гуманистическая психотерапия, трансперсональный опыт). Феноменологическая психология, со своей стороны, подготовила отношение к психологическому феномену как символу большей реальности .

Состояние психологической " науки постоянно объявляется критическим. Оправданием ее крнзисности на данном этапе м/огут служить последствия бума гуманистической психологии в западной психологии 60х годов, приведшие к серьезной трансформации основных понятий психологин, девальвировавшие ценности позитивистского толкования природы человека; был предъявлен опыт переживания, требующий осмысления я интеграции в предметную область психологии .

-12В таком контексте представляется естественным осознание психологии как действенной творческой формы лорождевия реальности .

Кроме артикуляции методологических принципов нсторикопсихологического исследования, во второй гааве диссертации присутствует образец применения этого метода при анализе методологических посылок концепции Ассаджиоли. Не отождествление с методологической позицией Ассаджишш н не противопоставление ей с последующей редукцией до совпавшего с исходной, -ни то, ни другое не являются подлинно научными позициями. Диалектический метод обосновывает необходимость достижения новою уровня знания, объемлющего исходный и предметный. Синтез как метод научного познания, по мнению Гегеля, является единственным способом постижения духа. В данном конкретном случае принцип целостности адекватен методологической основе пснхосинтеза Ассаджнолн .

Аналитический потенциал днаиектнческого метод» был применен в исследовании при использовании ряда парных категорий "адаптация • развитие"» "сущность - личность", "имманентный - трансцендентный', • "уникальный - универсальный", "историческое - логическое", "сущность.явление", "необходимость - достаточность" и других. Выбор и необходимость привлечения категориального аппарата задавались логикой процесса понимания психосинтеза и ограничивались глубиной субъективного проникновения в объект познаваемого. Достаточность аналитической части исследования определялась степенью практической освоенности системы психосинтеза .

Итак, выбор классической диалектики в качестве методологического основания данного исследования и понимания науки как геологической силы 'в качестве философской посылки позволили во второй шаве работы снедать ряд- выводов о концептуальной значимости и философской обеспеченности психосинтетических взглядов Роберто Ассаджиоли .

В третьей главе "Система теории и практики как предмет концепции психжинтеза РЛссаджити" рассматриваются теоретические и методические положения концепции психосинтеза Аесаяжиоли, нашедшие отражение в его монографиях, научных статьях и его нснхогёпаревтической традиции .

В параграфе I "Пснхосиытетичемше представления о структурном ;

строении человека" показано, что в основании семи компонентной модели личности Ассаджиоли (рис.1 иа стр. 13) лежит представление об онтической природе сознания; причем теоретическое положение о трех уровнях личного бессознательного человека опирается на

-13Ряс.1, Медаль-еярття дичяоетя ее Р. Ассаджжшн, 1 - Нижнее бесиннателыюе, паи псисезкаяне 2 - Среий»е йессвЕШвние, к ш преасознанне 3 - ВяеШе бесеснигитыгое, яя* ежрхсознаиие 4.-. Иоле осерийй ' 5 - Это, Я нлн важви саиость 7 - Кояз1вктяваое беесозмт

-14конвенцнонаяьный, то есть непскхологнческян критерий их выделения .

Анализ описательной ннтродукдив Ассаджиопн дает основания налагать, что таковым критерием «вдается соцно-кулыурный етерсотин, на основании которого определяются содержания нижнего, среднего ж высшего бессознательного. По Ассаджиоли, бессознательное по своей природе пластично, текуче, и его содержания перетекают из уровня в уровень яри условии незафиксировашюстн в комплексы, субянчиостн и другие степеотипы. Причины фиксаций АссЪджноли ие рассматривает, а механизм объясняет действием раз- я отождествления .

Наиболее артикулированной частью модели личности Ассаджнолн является поле создания и Эго, или личная с»моеть. Понятие поля сознания подобно классическому с той разницей, что само это йоле подвижно, способно к изменениям в объеме, не является обязательным атрибутом пространства личных содержаний сознания. Это возможно, в силу того, что Это х нолю сознания Ассадхнолн приписывает субьектно-обьектные отношения. Эго способно управлять волен осоззшм. Йодя, «вяаясь динамической характеристикой CS»MOCTH, приобретает первостспевное значение. Самости присуще и самосознании. Фактически, Это у Ассаджиоян приобретает черты субстаыциональностн. Обнаружение и переживание Эго, шш личной идентичности, постулируется Аесаджноян как иеобходшиое условие духовного развнтн», а рвзотождествление с содержаниями созвали»

-основным методом психотехники .

В параграфе 2 "Сущность и личность: конфликт и единство" содержится анализ понятия Сущности. Понятие о высшей самости как об интегрирующем принципе личности, непрерывном, неуязвимом, уводит от умозрительных конструкций типа уровней бессознательного, превращаясь в оптическое. Говоря о высшей самости, Ассаджноли признает тот факт, что она обычно не является содержанием поля осознания. Спекулятивным оправданием необходимости этой структурной единицы в модели Ассаджиоли является сохранение непрерывной аутентичности личности несмотря на разрывность опыта Эго. Ассаджноли находит параллели понятия Высшей самости с мистическими, религиозными и оккультными реалиями, а также с процессом индивидуации у Юнга .

Можно сделать вывод, что очевидная преемственность модели пснхосинтеза с психоанализом не являете» глубокой, модель скорее вводит в современный психологический язык мистические понятия н имеет коннотации с многими областями психологической вненаучной культуры .

-15Парайоксальаосп, водяного наличия двух самостеб снимается рассуждением о природе Это как проекции Высшей самости (Сущности) в область личности, в их рвздеяыюсть во существу является иллюзорным следствием фрагментарного сознания Это .

Параграф 3 "Принцип развития в пенхосвитеэе" раскрывает ешклвобрвзуюшяя аспект данной чеорнн, а также содержит анализ иропесеуальяой чаете венхоснитеза. Там же содержатся сравнительный авалю векхойнаяиэв * пенхостггаза. ''' В параграфе 4 аяаяязвруютс* психологические фуякщнн я силы как проявления д«геамнчеекого аспекта личности.

Психоснитез ик вракти*кская :

доктрина опнржпся иа эвертггнческяи уровень рассмотрения человека;

ледкрепляется шмкоеннтетяческой аксаоматякой - декларацией ' венхологических законен». В парапжфе аяализирукттс» рекомендации Ассаджиоли о трвишге всяхологическнх фуякпяй .

Параграф 5 посаявдей аяаяязу и жткжяюв понятия вопи я системе пенхосянтеза, e m генезису и эволюции » философском н психолопиеском контексте. Дифферендаро»авност* теория воли (свойстаа, качества, стадийность) подчеркивает 1уманвстяческую вяпрлжпстюсп нстпоеиитеза, наделившего волю не тодако сило» я умелостмо, но также этяческям и трансцендентпым имперапгвам». Вол» у Ассаджнолн выражает сияертетияеекнн принцип. Эгяческий конпотент жяхоеввтеза ^жойретает йяагодар* теория «соя общенаучную, а не философскую кцкженяоеть .

В дайной главе был проведен анализ взаямюавнениостн философских, общенаучных я методическах асвектов системы пенхосиггеза, иовяеиа ях пвеяююяегайыюеть и возможные противоречия, оценен ее теоретический я практический потенциал .

В заключении поиодапс* итоги проведенного исследования системы теория я практики исихосяятеза Ассаясноян как исторического феномена в эволюции психологических знании. Проделанный авалю позволял придти к следующим основным выводам;

1) Свстема теории и практикя нскхоснятезв млеете* п ш и к о в реализации пртщвн* даяоепистщ приметггелио * человеку я л символу большего пелого. *''•.'•.*

2) Методологической лосмякой кшоеяшш шякоентеэа Ассаджиоли является представление об оявояаправяевносш в совпвдепш механизмов развития человека и ярнрояы .

3) Теоретическая жниость концепции псяхосинтеза заключаете* в постулировании я явказагея*етве пояовсеяв» о человеке как еу&кжте

-16самосозвания и воли, порождающем собственную объектное» в виде личности. ' Еаиняией анализа в концепции псахосннтеза Ассаджиоли являйся человек, рассматриваемой. в единстве нростраяственяо-временного континуума era судьбы. *

5) Различна научной и виенаучной психологической традиций носят квавенциоцальный характер. Эти различия реальны в эпистемологическом парадоксе несводнмрстн определенных культурных парадигм; в событийной н феноменальной.плоскостях раес*к№рения исйхологаческой предметоети различия не фиксируются. .

6) Психосинтез является выражением тенденции порождения новой гносеологической парадигмы, ареодолевшвддей разрыв в ткани различных фактур психологического пространства,

7) Любая истврйка-шнхй«ап»ч«екав ^ е л ь (фактура) заведомо меньше феноменальной пснходогическ.ой реаньвоста, ею описываемой .

' 8) Сй1фе««ниая научная пеихолвгия в силу расширения вредметиой области и трансформации метода приобретает порождающий хажжтер .

9) Психологическая реальность проявляется в трех отиесенностях: в виде факта, события я феномена; порождающий принцип психологии как науки основывается на интеграции этих трех модальностей .

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Концепция психосинтеза Р. Ассаджншш как попытка построения универсальной психологической теории. - Тезисы докладов к 7 съезду Общества психологов СССР, М., 1989. С. 56-57 .

2. Психосинтетические методы в обучении.- Актуальные проблемы преподавания психологии в педагогическом инетитуге и в школе. Тезисы докладов научно-практической конференции- МПГУ, март 1990. С. 6-7 .

3. Проблемы психологии творчества. - Программы спецкурсов по психологин. М., Прометей, (990. С.85-93,

Похожие работы:

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАУКИ ИНСТИТУТ ЕВРОПЫ INSTITUTE OF EUROPE РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ RUSSIAN ACADEMY OF НАУК SCIENCES 125009, MOSCOW, MOKHOVAYA STR., 11-3 125009, МОСКВА, МОХОВАЯ УЛ., 11-3 ТЕЛ.: +7(495)692-10-51/629-45-07 TEL.: +7(495)692-10-51/629-45-07 ФАКС: +7(495)629-92-96 FAX: +7(495)629-...»

«ГЛАВА 2. ЗАКЛЮЧЕНИЕ И ПРЕКРАЩЕНИЕ БРАКА ГЛАВА 2. ЗАКЛЮЧЕНИЕ И ПРЕКРАЩЕНИЕ БРАКА § 1. Понятие брака § 2. Условия заключения брака § 3. Порядок заключения брака и его государственная регистрация § 4. Недействительность брака § 5. Прекращение брака § 1. Понятие брака Законодательством не определяется понятие брака. Однако Семейны...»

«Саликов Вячеслав Львович ЭПОХА НОЧНОЙ ВОЙНЫ. Обзор международного рынка приборов ночного видения. В статье, посвящённой истории развития приборов ночного видения (ПНВ), уже затрагивался вопрос о современном состоянии рынка этого вида техники и упоминались некоторые наиболее известные фирмы. На самом деле, сегодня парк ночников...»

«90 РУССКИЕ ГОВОРЫ Исторические звуковые изменения: произношение и восприятие (на материале диалектной речи) © Т. Н. КОРОБЕЙНИКОВА В статье рассказывается о том, как проходят исторические звуковые изменения и как они отражаются в произношении и восприятии го...»

«Юрий Васильевич Емельянов Хрущев. Смутьян в Кремле Серия "Хрущев", книга 2 Djvuing, Zed Exmann, 2008 http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=162338 Хрущев. Смутьян в кремле: Вече; Москва; 2005 ISBN 5-9533-0379-3 Аннотация В книге дилогии...»

«Фонд имени Фридриха Эберта Общественный фонд Александра Князева Афганистан и безопасность Центральной Азии Выпуск 1 Бишкек — 2004 УДК 327 А 94 Афганистан и безопасность Центральной Азии. Вып. 1/ Под ред. А.А. Князева. — Бишкек: Илим, 2004. — 166 с. ISBN 5-8355-1397-6 Сборник включает в себя стат...»

«АКАДЕМИЯ НАУК СССР ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ КАРАЧАЕВО-ЧЕРКЕССКИЙ ОРДЕНА "ЗНАК ПОЧЕТА" НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ ИСТОРИИ, ФИЛОЛОГИИ И ЭКОНОМИКИ ф II || II ск...»

«ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ Дисциплина "История и философия науки" относится к базовой части блока 1 основной профессиональной образовательной программы высшего образования – программы подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре. Процесс изучения дисциплины "История и...»

«Ян МИЛЛЕР ШЕРЕНГА ВЕЛИКИХ КОМПОЗИТОРОВ _ Титул оригинала „POCZET WIELKICH MUZYKW” Перевод с польского В. ФРИШМАН-ОФИНОЙ Иллюстрировал РОМУАЛЬД КЛАЙБОР Обложку проектировал МАТЕУШ ГАВРЫСЬ „НАША КСЕНГАРНЯ”, Варшава, 1975 OCR и редакция Dauphin, 2003 _ ВВЕДЕНИЕ Имена выдающихся художников, скульпторов, по...»

















 
2018 www.new.z-pdf.ru - «Библиотека бесплатных материалов - онлайн ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 2-3 рабочих дней удалим его.