WWW.NEW.Z-PDF.RU
БИБЛИОТЕКА  БЕСПЛАТНЫХ  МАТЕРИАЛОВ - Онлайн ресурсы
 

«ІШ Подписка нришшаехся въ'редакціи' Астра­ ш льньш ханскихъ Еиархіальныхъ Вдомостей въ ВЫХОДЯТЪ духовномъ ; уцндщц. мсяцъ 1 и 10' чиселъ № Подписная цна 6 ...»

тагхіаптыА яф&тигодъ годъ

ХХХІІ-й ХХХІІ-й

ІШ

Подписка нришшаехся въ'редакціи' Астра­

ш льньш ханскихъ Еиархіальныхъ Вдомостей въ

ВЫХОДЯТЪ

духовномъ ; уцндщц .

мсяцъ 1 и 10' чиселъ № Подписная цна 6 руб .

въ размр 3 печат-: Печатаніе объявленій но особому согла­ пыхъ листопъ. •Й шенію .

ЖД Декабря № 2 3 -й .

1-го 1911 года О Ф Ф ИЦ І А Л Ь Н ЫЙ ; отдлъ т т - г ' '• —......." с;.;;:::;'...,.. .

.

• П А РХ ІА Л ЬН Ы Я - ИЗВСТІЯ .

Е

Г) П ерем ны по сл у ж б.' Опредлены: а) на гт щ т пйчьёкф вакансію "къ церкви села Полі’уіп.-Оала, Чормоярскаго' узда; ' діаконъ церкви села Батаепки, Царовекнго узда, Іоаннъ Ры тиковъ, 17 ноября .

. 6) па.діаконекцій «г№’атюясъ'Т.|К)іідвой’цёріійи села Быкова, Царіцижаго.узда, - состоящій піа псаломщической вакансіи при Троицкой церкви сола Сродію-Ахтубинскаго,"того же" узда., діаконъ Алексіи Горемыкинъ, 15 ноября .

в) на талщщич&етш^акатій: къ церкви села Карантин­ наго, Астраханскаго узда,; окончившій курсъ1духоніюн; семи­ наріи Константинъ,Георгіевскій,.Кг ноября;; къ церкви села, Ивакчуга, Астраханскаго узда,; въ качеств ' йсправляюпіНпА должность, крестьянинъ Василіи Яковенко, 17 ноября .

— 232 редоетавлено священническое мсто при церкви Свя­ тителя Николая Чудотворца, при пріют д м прокаженныхъ) заштатному священнику Павлу Поепдову, 18 ноября .

Перемщены: а) на діаконсщю вакансію къ церкви села Старицы, Черноярскаго узда, діаконъ церкви села Цацы, того же узда, Стефанъ Поповъ, согласно прошенію. 23 ноября .

б) на псаломщическія вакансіи: одинъ на мсто другого согласно прощенію, псаломщикъ Каедральнаго собора Василій Краснокутскій и и. д. псаломщика Михаило-Архангельской церкви гор. Астрахани Василій Островидовъ, 17 ноября; одинъ на мсто другого, согласно прошенію, состоящій на псаломщиче­ ской вакансіи при Михаило-Архангельской церкви слободы Рахинки, Царевскаго узда, діаконъ Василій Леторовъ и пса­ ломщикъ церкви села Чапурниковъ, Черноярскаго узда, Вла­ диміръ Евстратовъ, 18 ноября .

Назначенъ къ посвященію въ стихарь псаломщикъ церкви села Бирючей Косы, Астраханскаго узда, Прокопій Благо­ нравовъ, 17 ноября .

Утверждены въ должностяхъ: а) члена благочинниче­ скаго Совта II округа Еиотаевекаго узда, священникъ Іоаннъ Бобрусовъ, 15 ноября .

б) духовника духовенства ІП благочинническаго округа, Астраханскаго узда, овящепникъ церкви села Образцоваго, Александръ Смирновъ, 11 ноября .

в) кандидата духовнаго слдователя III благочинническаго округа, Астраханскаго узда, священникъ церкви села Ивагічуга Іоаннъ Грузиновъ, 11 ноября .

г) законоучителей: вновь открытаго однокласснаго мини­ стерскаго училища въ сел Александровк, Царевскаго узда, священникъ Василіи Соколовъ, 15 ноября; IX Астраханскаго городского женскаго начальнаго училища, священникъ Василій Абрамовъ, съ 20 ноября—19 ноября .

- 233

–  –  –

', Епископъ Владикавказскій и Моздокскій, Преосвященный Агапитъ, обратился къ Высокопреосвященнйшему Георгію, Архіепископу Астра­ ханскому'и Енотаевшну отношеніемъ,, отъ 18 октября 1911 года за 31122 98 слдующаго содержанія: «Духовенство Россійской Имперіи, прізжающее для лченія на Кавказскія минеральныя воды (особенно въ Ессентуки) часто терпитъ на курортахъ большія неудобства и, вмсто поправленія, получаетъ здсь по этой причин только большее разстрой­ ство своего здоровья. Причина этихъ неудобствъ кроется главнымъ образомъ въ отсутствіи на Кавказскихъ минеральныхъ водахъ помщенія ря духовенства, особенно духовенства бднаго, гд бы оно могло поль­ зоваться раціонально устроенными дешевыми или даже безплатными квартирами и такимъ же лченіемъ при соотвтствующемъ пансіон .

Въ виду сего у духовенства ввренной мн Владикавказской епархіи возникла мысль устроить на Кавказскихъ минеральныхъ водахъ санаторію для безплатнаго лченія бднаго духовенства Имперіи. Въ настоящее время организовано Правленіе санаторіи и собрана уже на это дло небольшая сумма денегъ. М ною это благое начинаніе одобрено, но для окончательнаго осуществленія задуманнаго предпріятія необходимы зна­ чительныя средства, добыть которыя на мст не представляется возможности .

Вслдствіе изложеннаго, съ разршенія Святйшаго Синода я обращаюсь къ Вашему Высокопреосвященству съ покорнйшею просьбою оказать мн въ устроеніи санаторіи свое милостивое и просвщенное содйствіе путемъ приглашенія подвдомственнаго Вамъ духовенства къ пожертвованіямъ, но прилагаемымъ при семъ подписнымъ листамъ, отъ 18 октября 1911 года за М? 12552, 12558 и собранныя пожертво­ ванія прошу направлять во Владикавказскую Духовную Консисторію для употребленія по назначенію. Подробный отчетъ о полученныхъ деньгахъ и ихъ расходованіи по устройству санаторіи будетъ періодически печа­ таться во Владикавказскихъ Епархіальныхъ Вдомостяхъ и разсыдатьоя отдльными оттисками но всмъ епархіямъ Россійской Имперіи .

На семъ послдовала, 1 ноября сего года за № 4212, резолюція Высокопреосвященнйшаго Георгія, таковая: «Мысль устроить на Кав­ казскихъ водахъ для бднаго духовенства санаторію заслуживаетъ самаго искренняго сочувствія. Я увренъ, 'что духовенство нашей епархіи, которому нердко :приходится пользоваться кавказскими водами, горячо приметъ къ сердцу предложеніе Владикавказскаго Преосвященнаго х своими пожертвованіями поможетъ ему устроить въ высшей степени благое дло. Консисторія учинитъ должное распоряженіе. Отношеніе Владикавказскаго Владыки полезно будетъ пропечатать въ Епархіальныхъ Вдомостяхъ .

–  –  –

О свойствахъ Божіихъ. Символъ вры этими словами требуетъ отъ насъ прежде всего вры въ Бога, такъ какъ знать существа Божія мы не можемъ по той причин, что оно выше не только нашего чело­ вческаго познанія, но и ангельскаго. Ап. Павелъ говоритъ въ посланіи къ Тимоею: «Богъ обитаетъ въ неприступномъ свт, Его никто изъ людей не видлъ и видть не можетъ» (1 Тим. 6,16) .

Богъ есть Духъ. Знать о Бог мы можемъ только то, что Оамъ Онъ открываетъ о Себ въ слов Божіемъ. Наприм., изъ слова Божія мы знаемъ, что Онъ есть Духъ, Въ бесд съ самаряншо Іисусъ Хри­ стосъ сказалъ, что: «Духъ есть Богъ» (Іоан ІУ, 24); слдовательно видть Его нельзя, такъ какъ духъ не иметъ ни плоти, ни костей .

Если нее Св. Писаніе приписываетъ Ему нкоторые тлесные члены, какъ то: сердце, очи, уши, руки п т. п., то, это надо понимать въ духовномъ смысл, иносказательно, а именно подъ сердцемъ Божіимъ надо разумть благость, или любовь Божію, подъ очами и ушами— всевдніе, подъ руками—всемогущество .

Будучи Духомъ, Богъ ждетъ отъ насъ и поклоненія духовнаго. Вншнее наше богопочтеніе тогда только будетъ угодно Ему, когда оно будетъ сопровождаться внутрен­ нимъ сердечнымъ настроеніемъ. Такимъ образомъ наши посты, поклоны, крестныя знаменія, молитвенныя нарченія сами по себ не удовлетво­ рятъ Бога, если мы будемъ творить ихъ безъ чувства, безъ участія ума. Такое моленіе Господь прямо осудилъ, сказавши: «приближаются мн людіе, усты своими чтутъ мя, сердце же ихъ далеко отстоитъ отъ

М ене. Всуе чтутъ Мя» (Іарк. 7 гл. 6—7 ст.), и въ другомъ мст:

«не всякъ глаголяй М Господи, Господи! внидетъ въ царствіе небесное, и:

но творяй волю Огца М оего, иже есть на небесхъ --. (М. ІІгл. 21 ст.) .

Бъ бесд съ Самарянкою Господь прямо указалъ, какое поклоненіе отъ насъ угодно Ему: «Духъ есть Богъ, и иже кланяется Ему, духомъ и истиною достоитъ Блаиятиеяэ (Іоан. 4 гл. 24 ст.). «Жертва Богу духъ сокрушенъ», учитъ св. царь и пророкъ Давидъ: «сердце сокрушенно и смиренно Богъ не уничижитъ» (ГІе. 50, И) ст.) .

Духъ втныіі. Изъ слова Божія мы узнаемъ, что Богъ есть духъ-вчнып, т. е. онъ не иметъ ни начала, ни конца своего суще­ ствованія. Это значить, что не было времени; когда бы Бога не было, равнымъ образомъ не будетъ времени, когда Бога нс будетъ. Онъ всегда былъ, есть п будетъ: „прежде, нежели родились горы и Ты образовалъ землю п вселенную, и отъ вка п до вка Ты Богъ" (ІІеал. 89, 3 ст,) Въ мір всему есть начало. Было время, когда не только нс было пасъ, по не было ни ангеловъ, ни земли, ші вселенной, но всегда былъ Богъ, какъ всегда онъ будетъ и какъ всегда онъ есть. Такъ и Самъ Онъ свид­ тельствуетъ о Себ, говоря: „Азъ семь сущій" .

Духъ вездсущіи, Этотъ-то вчный Богъ есть вмст съ тмъ п вездсущій. Нтъ мста но всей вселенной, гд бы Его не было. Объ атомъ Св. царь Давидъ такъ говоритъ: „камо пойду отъ Духа Твоего, п отъ лица Твоего куда убгу? Взойду ли на небо, Ты тамъ; сойду лп въ нреиоііодіію, и тамъ Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь па край моря, и тамъ рука Твоя поведетъ меня, и удержитъ меня дес­ ница Твоя". (138 нс. 7 - 1 0 ст.). Везд Господь! Скрыться отъ Него куда-либо невозможно; поэтому будемъ осмотрительны къ себ и благо­ говйны къ Нему. Вра въ вездсущіе Бога сохранила Іосифа отъ грха съ женою Пентефрія. Она и насъ сохранитъ отъ грховъ, если мы также будемъ внимательны къ себ. Опа же ушитъ пасъ и во всхъ бдахъ и опасностяхъ нашихъ, такъ какъ, если Богъ везд, то сл­ довательно, Онъ всегда и съ нами и намъ слдуетъ только съ врою обратиться къ Нему, чтобы Онъ избавилъ пасъ отъ всякаго зла .

Богъ всевдущъ, Будучи вездсущъ, Богъ вмст съ симъ, по свидтельству слова Божія, всевдущъ. Всевдніе у Бога полное. Ему извстно какъ все прошедшее, такъ и настоящее, а равно и будущее .

Ему извстны самыя сокровенныя наши помышленія, намренія и жела­ нія, ибо, по олову Ап. Іоанна, „болій есть Богъ сердца нашего и всть

- 88 7 вояк (1 Іоан. 3 гл, 20) „Нсть тварь не явлена предъ Нимъ, вся же нага и объявлена предъ очими Его учитъ Ап. Павелъ (Евр. 4 гл .

13 ст.) „Горе тмъ*, говоритъ Господь, „которые думаютъ скрыться въ глубину, чтобы замыслъ свой утаить отъ Господа, которые длаютъ дла свои во мрак, и говорятъ; кто увидитъ насъ?.и- кто узнаетъ наоъ“? (Исаія 29 гл. 15 стр.) .

Будемъ же помнить о всевдніи Божіемъ и стараться не только н длать ничего нехорошаго, но и въ душ не имть худыхъ мыслей е и желаній, такъ какъ „мерзость-. Господеви помыслъ неправедный" .

(Притч. 15 гл. 26 стр.),.-у.!

Тюгъ п'ремудръ. Сказавши, что Богъ нашъ всевдущъ, добавимъ къ сему еще, что Онъ вмст съ симъ и промудръ. Премудрость Божія открылась въ твореніи міра. Здсь мы видимъ во всемъ удивительный порядокъ и красоту. Всему указано опредленное мсто и цль. Все поражаетъ и удивляетъ зрителя своимъ величіемъ, стройностію и красотою, но многаго изъ созданнаго Богомъ человкъ, своимъ ограниченнымъ умомъ, н постигаетъ. Все это вмст взятое побудило Ап. Павла выразиться о о премудрости Божіей такъ: «О, бездна божества, и премудрости, и в­ днія Божія, какъ непостижимы судьбы Его, и неизслдимы пути Его»

(Рам. 11 гл. 33 ст.) .

Предадимъ же себя, братіе, всецло Богу, ибо кто управптъ насъ лучш Его! Вдь Онъ всемогущъ!

е Вовъ всемогущъ. Онъ творитъ все угодное Ему безъ всякаго затрудненія и препятствія. Одного хотнія Его довольно Ему, чтобы все произвесть:

-Онъ оказалъ—сдлалось, Онъ повелла.—явилось»(ГІс. 32,9) .

В время Своей земной жизни Іисусъ Христосъ однимъ словомъ исц­ о лялъ- больныхъ, воскрешалъ, мертвыхъ, слпымъ давалъ-зрніе, глухимъ слышаніе, изгонялъ демоновъ, прощалъ грхи, запрещалъ втру и вол­ нам морскимъ, ходилъ но водамъ,-какъ по суху;,никто и пи въ чемъ ъ н могъ -Е у противиться. Если О такъ1всемогущъ, то не обманется е -м ігі .

тотъ, кто всецло возложитъ на Него свое1упованіе. Олово Божіе тоже подтверждаетъ ато, говоря: «аще не Господь созиждеть домъ, всуе трудиш зиждущій: аще не Господь сохранитъ градъ,- всуе, д стрегій»

ася (П 126,1). Н будемъ же унывать въ опасностяхъ, обуревающихъ оал. е;

насъ въ этомъ мір---«если Богъ за насъ, кто противъ насъ»? (Рим. 8т. 31) .

Будемъ лишь призывать Его къ себ усиленно на помощь, тмъ боле, — 88 8 — что и Самъ Онъ насъ учитъ, говоря: «Призови Меня день бдствія, въ Я избавлю тебя, и ты прославь Іеня» (По. 49 от. 15). И въ другомъ мст: Не бойся, ибо Я съ тобою; не смущайся, ибо Я Богъ твой;

Я укрплю тебя и помогу теб и подержу тебя десницею правды М оей»

(Исаія 41,10). Благоговй же предъ величіемъ Создателя твоего и не ослабвай въ надежд на могущество Его, проходя дни жизни твоей въ святости и чистот, соблюдая заповди Его, ибо Господь нашъ Святъ есть!

Богъ пресвятый. «Нтъ столь святого, какъ Господь, и нсть праведенъ, яко Богъ нашъ, и нсть святъ паче Тебе» (1(Цар. 2 ч. 2 ст.) Такъ свидтельствуетъ о Немъ слово Божіе. Ему чуждо всякое зло, поэтому и отъ насъ Онъ требуетъ только добра и ненавидитъ беззако­ ніе. Какъ свтъ не можетъ быть вмст съ тьмою, такъ гршникъ не можетъ наслаждаться блаженствомъ съ Богомъ въ вчности* если не очистится покаяніемъ отъ грховъ и не начнетъ благоугождать Богу .

Богъ правосуденъ. Богъ есть праведный судія намъ: „нсть лицепріятія у Бога" (Рим. 2 г. 11) и потому, когда придетъ судить міръ, тогда „воздастъ каждому по дламъ его“ (Рим. 2 г. 6) По сло­ вамъ Св. Златоуста: „за чашу студенной воды, за ласковое слово, за одинъ вздохъ, получитъ каждый награду\ Въ равной степени: «скорбь и тснота всякой душ человка, длающаго злое», даже за нескромный взглядъ, за праздное слово, для смха сказанное, за злорчіе, за помы­ селъ (Злат. бесд. XXXI стр. 306). Если Господь и не наказываетъ насъ пока, то это потому, что Онъ даетъ намъ возможность покаяться .

«Онъ, по ученію аіі. Петра, долготеріштъ пасъ, не желая, чтобы кто погибъ, но чтобы вс пришли къ покаянію» (2 Петр. 3, 9) .

Свойства Бооюги въ отношеніи къ нашей жизни. Таковъ есть великій, чудный и непостижимый Богъ христіанскій, Богъ истин­ ный. Богъ безначальный и безконечный, Богъ всемогущій и всеправед­ ный, Богъ всеблагій, Богъ вездсущій и всевдущій; Онъ всегда Единъ былъ, есть ж будетъ, и кром Его нтъ, не было и никогда не будетъ другого Бога: ссЯ Господь Богъ твой, да не. будетъ у тебя другихъ бо­ говъ вредъ линемъ Моимъ» (Исх. 20 г. 2 —3). «Кто Богъ, кром Бога нашего»? (До. 17, 32) .

Итакъ, православные, Богъ нашъ вездсущъ, помышляйте чаще о Его присутствіи съ нами и ходите предъ Пимъ непорочно. Богъ нашъ веевдующій; берегитесь питать въ себ худыя мысли и желанія а

- 889 длать дла не справедливыя и богопротивныя. Богъ нашъ милостивъ и добръ ко всмъ; любите Его чистымъ и благороднымъ сердцемъ и и сами старайтесь быть добрымъ не къ друзьямъ только, но и ко вра­ гам по заповди Спасителя: «любите враговъ вашихъ, благословляйте ъ проклинающихъ васъ, благотворите ненавидящихъ васъ» (Мо. 5,44) .

Богъ нашъ пресвятъ; храните себя въ чистот духа и тла, удаляйтесь отъ сквернъ грховныхъ, и уподобляйтесь Богу святостію: «Святы будьте, и о святъ Я Господь, Богъ вашъ». (Леи. 19 г. 2) Богъ нашъ право­ б суденъ; исполняйте врно божественныя заповди Его, остерегайтесь бы нарушителями святой воли Его. бгайте грха. Богъ нашъ все­ ть славенъ и прионоблаженъ; старайтесь чистотою и правою врою, доб­ ры и и благоугодными длами заслужить небесную славу и вчное м блаженство въ царствіи Бога нашего, чего да сподобимся вс мы, благо­ датію и человколюбіемъ Господа нашего Іисуса Христа .

Священникъ Николай Ситкинъ .

(Продолженіе будетъ) .

Благотворительность въ древне-христіанской церкви, \ і какъ образецъ современной приходской дятельности .

(Окончаніе) .

1 На ряду съ приходскою церковно-оощественною благотворительностью : процвтала и частное благотвореніе. Исторія представляетъ тому многочисленные примры. Когда, иапр., Леонидъ, отецъ Оригена, пострадалъ : за вру и мать послдняго осталась въ совершенной нищет, то одна ; благородная и богатая женщина взяла къ себ мальчика— Оригена и 1 воспитала его, какъ своего сына. Ребенокъ мученицы Фелицитаты наI ш себ „вторую мать“ .

елъ ]. Къ атому же виду частной благотворительности относилось и собліоденіе гостепріимства но отношенію къ путешествующимъ единоврдамъ. Живое и дятельное участіе въ этомъ дл принимали христіанскія женщины. Тертулліанъ пользуется этимъ обстоятельствомъ, чтобы I отсовтывать жен своей въ случа его смерти, выходить замужъ за 1 язычника, который едва ли позволитъ ей исполнять священную обязанность ! гостепріимства. Существовала даже особая система писемъ (Іійегае

- 890 Гогшаіае), давашппхъ право на гостепріимство. Тертулліанъ называетъ ахъ „свидтельствами на участіе въ гостепріимств* .

Самымъ же характернымъ „знаменіемъ времени" былъ «между­ церковный благотворительный союзъ, дятельность котораго простиралась далеко, за границы -прихода. „Весь кругъ земной, свидтельствуетъ Онтатъ Милевскій, связанъ взаимообщеніемъ рекомендательныхъ писемъ въ одно общество". Э были такъ-называемыя представительныя грамоты,.то иначе рекомендательныя или общительныя (Ііііегао сотпншіаіогіае)Обычай церквей помогать другъ другу получилъ свое начало еще при апостолахъ, когда разныя помстныя церкви длали сборы въ пользу іерусалимскихъ христіанъ. На ото указываетъ ев. Лука. Одинъ изъ про­ роковъ, но имени Агавъ, предвозвстилъ Духомъ, что но всей вселен­ ной будеп. великій голодъ, который былъ при Кесар Клавдіи. Дло происходило въ Антіохіи. Тогда врующіе положили, каждый но достатку своему, послать пособіе братьямъ, живущимъ въ Іудеи, что и сдлали, пославши собранное къ пресвитерамъ чрезъ Варнаву и Савла. Въ Ко­ рин для церквей Галатійскихъ происходилъ такой же сборъ, причемъ апостолъ ставитъ Коринянамъ въ примръ Македонскую церковь, гд жертвовали „по силамъ и сверхъ силъ*. Чувство братской любви про­ явилось въ церквахъ Азійской, Македонской и Лаодикійской по отноше­ нію къ церкви Іерусалимской во время голода, продолжавшагося съ 44 года до весны 46 г. О благотворительности Римской церкви свидтель­ ствуетъ св, Діонисій. Епископъ Сотеръ не только прислалъ много „пе­ нязей на подкрпленіе святымъ", но и приходящихъ къ нему братьевъ, какъ отецъ чадъ, наставлялъ своими бесдами. Въ отвтномъ письм св. Кипріана восьми Нумидійскимъ епископамъ, гд они извщали его о вторженіи кочевыхъ варваровъ въ Нумидію и о послдствіяхъ итого, читаемъ: „мы выслали сто тысячъ сестерцій, которыя собраны между клиромъ и народомъ здшней церкви, въ которой мы по Божьей мило­ сти, предсдательствуемъ. А что бы вы всегда имли мысленно въ мо­ литвахъ вашихъ и въ воздаяніе добраго дла поминали братьевъ и се­ стеръ, которые въ этомъ очень важномъ дл оказали готовность къ пожертвованіямъ, я прилагаю имена каждаго, а также имепа бывшихъ тутъ соолужителей вашихъ, которые отъ себя и своей паствы кое-что по шамъ пожертвовали; я и жертвы ихъ означаю и посылаю" .

Въ Ж І ищу Готы, жившіе при устьяхъ Дуная и Днпра, въ соединеніи съ единоплеменниками,, жившими при устьяхъ Дона и Воснор Киммерій­ скомъ, сдлали странное вторженіе въ имперію: одна ихъ часть разорила ракію, а крымскіе Готы,, опустошивши Малую Азію, проникли въ Кап­ падокію и увели:множество плнныхъ. Какъ отнеслась къ этому бд­ ствію Кессарійской церкви церковь Римская во глав со. св. Діонисіемъ, м узнаемъ изъ письма Василія Великаго къ пап Дамасу. „Изъ не­ ы прерывнаго преданія отцовъ нашихъ и изъ письменныхъ, досел храня­ щихся памятниковъ, мы знаемъ,, пишетъ св. Василій, что Діонисій, блаженнйшій епископъ, сіявшій у насъ и правою врою и другими добродтелями, оказалъ призрніе нашей Кессарійской церкви, утшалъ отцовъ нашихъ письмами и посылалъ людей для выкупа плнныхъ на­ шихъ изъ рукъ Готовъ“. Это между-церковное общеніе относилось не только къ матеріальнымъ жертвамъ. Достойно примчанія, что когда пу­ тешествовалъ епископъ, то его въ каждомъ мст просили отслужить литургію и сказать поученіе во свидтельство того, что оиъ принадле­ житъ къ единому союзу священства и церкви. Такъ Аникита поступилъ съ св. Полнкариомъ .

Живя среди язычниковъ и постоянно вступая съ ними въ столк­ новеніе, христіане непремнно должны были ясно выразить свои отно­ шенія; къ нимъ. И если считалось правиломъ длать добро боле всего своимъ по вр, то любовь была достаточна и для того, чтобы ока­ заться на дл вмст съ тмъ, любовію и ко всмъ людямъ. Сила христіанской любви, особенно проявилась во время общественныхъ бд­ ствій—моровой язвы 252-го года въ Караген и чумы 260-го года въ Александріи, Языческое населеніе.Карагена оставляло своихъ боль­ ныхъ безъ всякаги ухода, и. тла мертвыхъ выбрасывало* на улицу .

Христіане же, несмотря па то, что язычники, не зная на кого жало-, ваться въ постигшемъ ихъ, несчатіи, обвиняли христіанъ и усилили свои гоненія, поступали такъ: мертвыя тла, заражавшія воздухъ, по­ гребали, а больнымъ.безъ различія исповданія, доставляли уходъ и все пужноо. Многіе, ходившіе въ Александрійца чумными,:умирали. Такимъ, именно образомъ, но. письму Діонисія, оставили жизнь лучшіе изъ; хри­ стіанъ, пресвитеры; и діаконы, богатые :.и бдные, а. «сей родъ смертидло великаго благочестія и твердой. вры,,ни чмъ не хуже мучени­ чества»..Совершенно иначе, поступали язычники: они. прогоняли забол­ вающихъ, убгали отъ родственниковъ,: выбрасывали на улицы полумертвыхъ, оставляли безъ погребенія умершихъ, стараясь только изба­ виться отъ все боле распространяющейся смерти. Поведеніе христіанъ но отношенію къ язычникамъ во время заразительныхъ болзней апо­ логетъ Аинагоръ объявляетъ наилучшею защитою христіанства .

Таковы итоги древне-церковной дятельности дровне-хрнотіанскаго прихода. Воплотить въ современной приходской дятельности вс ука­ занные принципы—это значитъ поднять приходъ на надлежащую ему высоту и дать ему устойчивое положеніе въ соціальной жизни. Но со­ временная цивилизація налагаетъ на приходъ такія обязанности, о ко­ торыхъ древне-христіанская община и не могла знать: это -борьба при* хода съ все боле и боле увеличивающимся невріемъ и революціон­ ной пропагандой, идущей рука объ руку съ разложеніемъ нравственности .

Кажется, уже пора понять, что вся организація трудовой помощи— дома трудолюбія, пріюта, ясли, воскресныя и вечернія школы—безъ воз­ становленія жизни древняго прихода - палліативы, не могущіе помочь въ борьб съ нищетой и развратомъ павшаго населенія. Благочинническіе совты, епархіальныя попечительства и създы, всевозможныя братства дло, конечно, весьма и весьма полезное. Но слдуетъ открыто за­ явить, что возстановленіе приходской жизни самая желательная мра и самое неотложное дло въ смысл поднятія среди населенія христіан скихъ началъ и устоевъ жизни .

При поднятіи нормальной приходской жизни можно ожидать ожив­ ленія приходской дятельности не въ смысл только оказанія матері­ альной помощи населенію - открытія трудовыхъ конторъ, потребитель­ скихъ лавокъ и развитія кооперативныхъ началъ съ устраненіемъ еврей­ скаго и иного посредничества, несущіе неисчислимые убытки населенію, но и, главнымъ образомъ, духовнаго возвышенія членовъ прихода уканіемъ имъ истиннаго живого смысла ихъ дятельности въ приходской благотворительности .

Для указанной цли необходимо немедленно начать обратное за­ воеваніе общественнаго мннія въ пользу прихода. Иначе сильно распро­ странившіеся антирелигіозные журналы и. газеты, пользуясь симпатіей общества, благодаря безчинному воплю о безполезности церквей, церковно­ приходскихъ школъ и церковныхъ богадленъ съ замной ихъ граждан­ скими школами безъ обученія религіи и больницами безъ священника, окончательно подкопаютъ основы прихода. Православные приходы, объедиленны въ единый приходъ своего епископа въ моральномъ смысл, е долж противопоставить антирелигіозной пресс—свою печать, распро­ енъ странить насколько возможно шире свои газеты и церковные листки,— эти ежедневные проповдники, чтобы они заняли преобладающее мсто среди другихъ журналовъ и газетъ. Это задачи—будущаго приходаК исполненію ея надо приступить немедленно. Первые шаги должны ъ выразиться въ поставленіи себ непремнной обязанности убждать всхъ, съ кмъ приходится встрчаться не читать никогда дурныхъ книгъ и газетъ, доводя слушателей постепенно до торжественнаго об­ щ анія въ этомъ смысл. Потомъ, необходимо обратить вниманіе на проповдь священниковъ, чтобы они вмсто отвлеченныхъ разсужденій на общія темы, ставили главною цлію своей проповди—достиженіе совершенной нравственности, проявляющейся не столько въ исполненіи вншнихъ религіозныхъ обязанностей, сколько въ проведеніи христіан­ скихъ принциповъ въ повседневную жизнь, Вдь, назначеніе прихода— в всей широт проводить ученіе Христа въ дйствительную жизнь!

о Свящ. В. Сокольскій .

Іоанно - ПрдтеченскШ Романовскій скитъ Чуркинской Николаевской Пустыни и его уставъ .

Прежде чмъ начать описаніе Іоанно-Предтеченскаго скита, ска­ ж ъ нсколько словъ о самой Пустыни, къ которой онъ приписанъ .

ем Чуркинокая Николаевская Пустынь находится въ 60 верстахъ на востокъ отъ г. Астрахани, 40 вер. отъ узднаго г. Краснаго-Яра и въ 25 вер. отъ Каспійскаго моря. Время основанія обители досто­ врно неизвстно. По разнымъ предположеніямъ, возникновеніе ея отно­ сится къ 17 столтію, а въ 1702 г. здсь уже существовала деревян­ ная церковь во имя ов, Николая Чудотворца. Братство обители до 40-хъ годовъ 19 столтія было весьма малочисленно отъ 4 до 10 человкъ, да и т большею частію были епитимцы какъ благо, такъ и мона­ шествующаго духовенства. Иногда бывало^ что и Божественную службу совершать не было кому, тогда и поневол приходилось разршать свяденноолужете лицамъ, запрещеннымъ въ онОмъ, Да и сама обитель въ то время представляла изъ себя самый жалкій и печальный видъ. Одна ветхая церковь, съ пропускающей течь крышей, да нсколько такихъ же келлій, составляли все ея достояніе. Только съ 1840 года, тщаніемъ блаженныя памяти приснопамятнаго Архимандрита Евгенія, она начала возобновляться, посл него рядомъ достойныхъ и дятельныхъ преемниковъ-настоятелей пришла къ настоящему благоустройству и благо­ лпію. Съ особенной ревностью къ благоустройству обители относился теперешній ея настоятель, Архимандритъ Македоній. Его заботами про­ изведены капитальныя постройки въ обители, братство увеличилось втрое съ 50 до 150 человкъ .

Принимая во вниманіе, что въ такомъ братств могутъ быть рев­ нующіе о высшихъ подвигахъ монашескаго житія, желающіе работать Господу въ тишин, и уединеніи и что такимъ мстомъ могутъ быть только скиты, въ которыхъ боле всего процвтаетъ подвижничество, и воспитывается старчество, о. архимандритъ положилъ твердое намреніе осуществить давнее свое желаніе объ учрежденіи скита при ввренной ему Чуркинской Николаевской Пустыни. Ревностнымъ и опытнымъ сотруд­ никомъ ему вт. дл этомъ оказался проживающій въ скиту Глинской Пустыни, Курской епархіи, іеромонахъ Дооифей, которому было предло­ жено, если Богъ пошлетъ благотворителей, принять на себя трудъ строи­ тельства предположеннаго скита, на что онъ изъявилъ свое согласіе .

П прибытіи его въ Пустынь, о. архимандритъ совмстно съ нимъ и о старшей братіей Пустыни, помолившись Господу Богу и возложивъ твердое упованіе на Него, стали подыскивать боле уединенное и удобное мсто для постройки скита. Таковымъ мстомъ оказался, при­ надлежащій Пустыни, съ юго-западной стороны ея въ 3-верстномъ разстояніи, бугоръ Бараній. Мстность сего бугра представляла довольно возвышенную, немного покатую на сверъ, равнину и была, съ избыт­ комъ достаточной какъ для постройки всхъ скитскихъ зданій,;такъ и для разведенія сада и огородовъ. Кругомъ бугра разстилались зеленые луга съ снокосами и камышами; съ южной стороны въ 300-саженномъ разстояніи протекала широкая судоходная рка. Ботъ на этомъ то мст и ршено было устроить скитъ. Оставалось дло за средствами на его устройство и средства эти были общаны. Нашлись усердные благо­ творители:, шорые на основаніи св. Евангелія: «Внемлите милостыни вэшея не творити предъ человки, да видимы будете ими..,, теб же

- 895 — творящу милостыню, да не увсть щуйца твоя, что творитъ десница твоя» (М 6,1 и 3),—пожелали остаться неизвстными. Возблагодаривъ, о семъ Господа Бога, братія Пустыни 30 сентября обратилась за раз­ ршеніемъ постройки скита къ Епархіальному Начальству, и по пред­ ставленіи плана на церковь и ограду, разршеніе было дано указомъ Духовной Консисторіи, отъ 13 мая 1910 г. за № 4624. Тмъ временемъ были заготовлены строительные матеріалы .

27 мая прибывшій Архипастырь Астраханскій, Преосвященнйшій Георгій, по совершеніи божественной литургіи въ Пустыни, прибылъ на мсто предположеннаго скита и, въ сослуженіи настоятеля Пустыни, строителя скита и старшей братіи, совершилъ закладку храма во имя св. Іоанна Предтечи, перваго пустынника и постника Новаго Завта .

При помощи Божіей и усердномъ содйствіи въ труд братіи Пустыни, работы быстро подвигались впередъ. Къ осени церковь была совершенно закончена, построена ограда со св. вратами, 2 корпуса съ кельями, водопроводъ съ мойкой для блья и подвалъ съ ледникомъ. 27 октября назначенная Епархіальнымъ Начальствомъ комиссія свидтельствовала произведенныя постройки и нашла ихъ вполн приличными и; удовлетво­ рительными. Съ наступленіемъ зимы дальнйшее производство строеній отложено было до весны 1911 года .

Воспой прерванныя работы возобновились. Для боле успшнаго ихъ производства строитель скита, іеромонахъ Досифей, по ходатайству братіи Пустыни, былъ перемщенъ изъ Глинской пустыни въ число братства Чуркиііской Николаевской Пустыни. 8 мая скитскій храмъ былъ торжественно освященъ Высокопреосвященнйшимъ Георгіемъ, Архіепиокомъ Астраханскимъ и Енотаевокимъ, въ сослужеиіи настоятеля Пустыни архимандрита Македонія, строителя скита, іеромонаха Дооифея й старшей братіи. Въ конц литургіи Владыка сказалъ братіи назида­ тельное слово о значеніи монашескихъ подвиговъ въ дл спасенія, увщевая ихъ твердо хранить данные предъ Богомъ при постриженіи обты. Такъ какъ освященіе и устройство скита совпало съ прибли­ жающимся 300-лтіемъ благополучнаго царствованія Дома Романовыхъ, то братія Пустыни пожелала учредить строгощійся скитъ въ ознаменованіо названнаго юбилея и наименовать его «Іоапио-Предтеченскимъ Романовскимъ». При чемъ былъ составленъ текстъ, всеподданнйшей телеграммы, съ выраженіемъ врноподданническихъ чувствъ и краткій

- 89 6 проекта устава скита, каковые 9 мая были представлены Его Высоко­ преосвященству, на его Архипастырское благовоззрніе и распоряженіе .

Текстъ телеграммы былъ такой:

«Ваше Императорское Величество, Самодержавнйшій Государь»!

Братія Чуркинской Николаевской Пустыни, Астраханской епархіи, желая ознаменовать молитвенной памятью 300-лтній юбилей благопо­ лучнаго царствованія Дома Романовыхъ, своими трудами на средства благотворителей соорудила каменный храмъ во имя св. Іоанна Предтечи, съ каменною оградою вокругъ него. Храмъ сей воздвигнутъ въ 3-верст­ номъ разстояніи отъ обители на принадлежащемъ оной участк земли .

Освятивъ 8 сего мая церковь и совершивъ въ ней благодарственное Господу Богу молебствіе о здравіи и благоденствіи Вашемъ, Великій Государь, п всего Царствующаго Дома, мы, братія, изъявляемъ смиренное желаніе, дабы 1) при церкви сей, для ищущихъ высшихъ подвиговъ монашес­ каго житія, учрежденъ былъ скитъ, съ наименованіемъ его «Іоанно-Предтеченокій Романовскій Скитъ Чуркинской Пустыни», и 2) на неуоыпаемомъ чтеніи псалтири, устанавливаемомъ при скит, возносилось обяза­ тельное поминовеніе поименно всхъ членовъ Императорскаго Дома, какъ живыхъ, такъ и умершихъ. О семъ пріемлемъ смлость всеподданнйше повергнуть къ стонамъ Вашего Императорскаго Величества на милостивйшее благовоззрніе. Съ тмъ вмст молимъ Творца, да утвердитъ Онъ Державу Царствующаго Дома Романовыхъ въ долготу дній, соиротиввыхъ же совты разоритъ и подъ воз Благочестивйшему Государю нашему вся враги покоритъ. Вашего Императорскаго Величества бого­ мольцы: Георгій, Архіепископъ Астраханскій и Енотаевскій, настоятель Пустыни, архимандритъ Македоній, строитель скита, іеромонахъ Досифей» .

Проектъ скитскаго устава былъ такой:

1. Скитъ устроенъ, какъ отдленіе монастыря, для ревнующихъ работать Господу въ тишин и уединеніи; устроенъ онъ трудами насто­ ятеля и братіи, при помощи благотворителей, во всегдашнюю и неотъ­ емлемую собственность Пустыни .

2. На жительство въ скитъ помщать, боле слдуетъ желающихъ по свободному произволенію, подъ надзоромъ настоятеля и руководствомъ духовныхъ старцевъ,

3. Количество братіи зависитъ отъ уомотрнія настоятеля съ старшой братіей .

— 897 Завдующій скитомъ старецъ назначается но, уомотрнію настоятеля.... .

5. Въ скиту должно быть полное общежитіе; вс послушанія исполняютъ сами братія .

6. Церковная служба въ воскресные, праздничные и субботніе дни совершается по общему монастырскому уставу съ литургіей. Въ будніе дни такъ: утромъ —молитвы утреннія, полунощница,,двнадцать г псал­ мовъ съ тропарями ихъ, часы 1, 3, 6 и 9, изобразительныя, и литія за упокой; вечеромъ—вечерня, ^повечеріе съ канонами и молитвы на сонъ грядущимъ. .

7. Пніе церковное обиходное, простое, тихое, по.-возможности столповое; всякіе партесные и нотные напвы навсегда воспрещаются .

8. Чинъ-трапезы,и.качество тщщи по уставу монашескому, со всею строгостію, при чемъ всякое спиртное ть хмльное питіе навсегда н безусловно воспрещается.. ;

9. Входъ женскому полу въ скитъ воспрещается, за исключеніемъ одного дня въ году, пріуроченнаго ко времени открытія скита .

10. Помщеніе.малолтнихъ въ скитъ воспрещается,

11. Ие помщать туда посылаемыхъ по суду на труды-и послушаніе .

12. Не помщать мірскихъ, не принятыхъ въ монастырВысокопреосвященнйшій Архипастырь милостиво и сочувственно отнесся къ желанію братіи. По.прізд, въ г. Астрахань онъ воеподданяйшую телеграмму немедленно, отправилъ чрезъ г. Оберъ-Прокурора Ов .

Синода,, по доклад каковой Его Императорскому Величеству, Государю

Императору благоугодцо было 8 іюня соботвеииорумно начертать на ней:

„Прочелъ съ удовольствіемъ^. Объ учрежденіи же скита при ІоаиноПродтеченскомъ храм и наименованіи его Романовскимъ, Его Высоко­ преосвященство 23 мая возбудилъ ходатайство предъ Ов. Синодомъ, Св .

Синодъ, обсудивъ' изложенное, опредлилъ: 1) при Іоанно-ГІредтеченокомъ храм на земл Чуршіской Николаевской, что въ Красноярскомъ узд, Пустыни учредить мужской скитъ, съ прииисаніемъ его къ сей Пустын,

2) предоставить Высокопреосвященному Астраханскому утвердить уставъ для сего скита и 3) предоставить г. Синодальному Оберъ-Прокурору испросить Высочайшее Его Императорскаго; Величества соизволеніе на присвоеніе учреждаемому скиту наименованія «Романовскій». (Ук. О Сим .

в .

ЕгоВ-ству 7 авг. Л 10575). Вт, указ же, отъ 18 авг. за А 11096, ? ?

— 898 Св. Синодъ увдомилъ Его Высокопреосвященство о томъ, что Государь Императоръ, по всеподданнйшему докладу Оберъ-Прокурора, опред­ ленія Св. Синода, отъ 27 іюня—23 іюля с. г. за Л 5044, Всемило­ * стивйше еоозволилъ, въ 12-й день августа 1911 г. въ Петергоф, на присвоеніе скиту, учреждаемому при Іоанно-Предтеченскомъ храм Чуркинской Николаевской, что въ Красноярскомъ узд, Пустыни, наимено­ ванія «Романовскій». 20 сентября резолюціей Его Высокопреосвященства за № 3568 былъ утвержденъ и проектъ устава скита. Обо всемъ этомъ дано знать Пустыни указомъ Консисторіи, отъ 10 октября с. г. за X 9646. Время открытія скита предполагается весной будущаго 1912 года .

Въ обезпеченіе содержанія скита на будущее время благотворители вло­ жили на вчный вкладъ потребный капиталъ. Храмовой праздникъ скита 29 августа—день ускновенія главы св. Іоанна Предтечи .

Изложивъ исторію возникновенія и учрежденія скита, скажемъ еще нсколько словъ о строеніяхъ, въ немъ находящихся и о благоукрашеніи храма .

1. Главное достояніе и украшеніе скита составляетъ Іоанно-Предтеченскій каменный храмъ простой архитектуры, построенный въ вид креста. Длина его снаружи 36 арш„ ширина 22 аріи, и высота до кар­ низа 12 арпі.; куполъ деревянный, обложенный желзомъ; колокольня соединяется съ храмомъ, вышина ея 30 арш, на ней имется 6 коло­ коловъ общимъ всомъ 39 нуд. 2 фун. Внутренность храма устроена, на подобіе храма Гефсиманскаго скита Троицкой Лавры, съ подобающей просто­ той, чуждой блеска, безъ золота и серебра. Весь иконостасъ сдланъ изъ дубоваго дерева, полированный, художественной рзной работы; одежда на престолъ и жертвенникъ такой же работы съ живописными изображеніями;

паникадило и вс подсвчники тоже изъ дубоваго дерева. Утварь.церковная тоже вся простая: кресты напрестольные, потиръ и оклады на Евангелія кипарисные. Облаченія священнослужительскія, покрывала, катанетаомы и проч, изъ шелковой цвтной парчи, также безъ золота и серебра. Стны храма росшшываются на линолеум живописными.изображеніями изъ жизни св. Іоанна Предтечи и преподобн. св. отецъ, опасавшихся.въ подвиг. Богослужебныхъ книгъ имется полный кругъ, а также и книгъ для назидательнаго чтенія имется достаточное количество .

2. Трапезный корпусъ деревянный, обложенный кирпичомъ., длиной 30 арш., шириной 12 арш,; въ немъ помщается трапезная, кухня и 8 келліі для братіи .

8 99 Настоятельскій деревни, домиКъ, обложен. кириичемъ, съ досня­ тымъ мезониномъ на верху, съ З.келліями и большимъ зало, 4. Братскій -деревянный домикъ, обложен. кирпичемъ, съ ліями и зало.. 1 5; Каменная башня съ резервуаромъ для воды на 5 0 0 ведеръ, съ помщеніемъ1 для мойки блья .

6. Каменный домикъ съ 4-мя келліями .

7. Каменный подвалъ и ледникъ .

: 8. Сарай для дровъ и прочаго. " Бе вышепоименованныя зданія обнесены каменной оградой—длиной 53 саж. Внутри ограды посажены плодовыя деревья .

9. З а оградой, съ" юго-западной стороны, Находится деревянная водокачка с ъ :нефтянымъ двигателемъ и насосомъ. При ней находится колодезь.; в ъ " котбрый вода идетъ напоромъ ііо: трубам ъ на 3 0 0 Саж изъ-' протекающей большой1рки .

З а оградой также распахиваются^ огороды, на которыхъ будутъ садиться разныя овощи. I. А .

–  –  –

Въ Д? 1 4 8 1 газ. Колоколъ было напечатано воззваніе на построеніе перваго въ Россіи Храма-Школы по иниціатив дтей д. Веселой Харьк .

губ. Въ настоящ ее смутное и скорбное время постройка такихъ храмовъ особенно нуж на. Это одна изъ мръ, и притомъ самая дйствительна для огражденія подростающаго поколнія отъ пагубной волны современ­ наго неврія и нечестія. Въ нашихъ деревняхъ, гд имются школ нтъ" 'храмовъ Бож іихъ— очаговъ вры и главныхъ свточей жизни Приходскія ж е церкви въ селахъ весьма далеки отъ деревень, -а потому насельниками деревень не посщаются: иногда нужно употребить цлый день, чтобы създить въ храмъ взадъ и впередъ. Устроить во вс деревняхъ храмы, мечта, конечно трудно выполнимая. Но можно посте пенно къ выстроеннымъ и строюіцимся земскимъ и министерскимъ шко­ ламъ пристраивать алтари, обращая такимъ образомъ школы въ храмы .

— 900 I вотъ когда по всей Россіи будетъ раскинута сть таковыхъ храмо школъ, тогда само собою будетъ удовлетворена настоятельная потр ность религіозно-церковнаго назиданія народа— деревни и вмст съ тм мало-по-малу отхлынетъ волна неврія и нечестія. Добрые люди великое и святое дло благотворенія и построенія храмовъ найду Нельзя не замтить, что колокольня надъ храмомъ-школой обслуживала бы деревню и какъ пожарная каланча, а въ храм ахъ-ш колахъ кром ученія дтей велись бы внбогослужебныя чтенія для взрослыхъ .

этихъ основаніяхъ и предположено осущ ествить первый въ Россіи храмъ школу, устраиваемый на лепты дтей во славу О трока-Іисуса в Веселой. Архіепископъ Харьковскій Арсеній благословилъ это доброе дл при полномъ содйствіи попечителя школы генералъ-лейтенанта Ф .

Савенкова, отъ котораго и разосланы были потребныя воззван пожертвованіяхъ. Въ пожертвованіяхъ приняли уч астіе многія изъ шко\ и гимназій Харьковской губерніи. Государыня Императрица Александр еодоровна прислала вкладъ отъ своихъ А вгустйш ихъ Дтей .

Означенное воззваніе я прочелъ дтямъ ввренной мн Ула ргенской школы и просилъ дтей внести на это святое дло лепту. Дти радостно стали нести свои лепты. Но нашлись и т которыя при всемъ желаніи не могли дать ни одной копйки. Тогд предложилъ имъ поработать у меня (устроить земляную дорожку церковь) и платилъ имъ за эту работу. Заработанныя деньги они принесли въ даръ на эту церковь-школу и мы отправили 1 8 ру дтскихъ пожертвованій на означенный предметъ въ г. Ахтырку и соо щили все подробно г. Савенкову. Напечатанъ былъ «Дтскій Откликъ съ подробнымъ изложеніемъ всего, что и какъ было. И на печатн бланк— получили отвтъ: «Этотъ трогательно сердечный съ далек окраины дтскій откликъ, отпечатанный нами въ количеств 1 0 0 0 экземп ляровъ, разсылается во вс концы Россіи и всмъ высшимъ духовным лицамъ, а также Святйшему Синоду. Спасибо сердечное малымъ д камъ и Вамъ, истинно духовному отцу п ревнителю просвщ Савенковъ» .

Какъ много этотъ случай свидтельствуетъ, о любви дтей храмамъ Божіимъ! Нужно лишь только, чтобы эту чистую дтскую вр не заглушать, а возбуждать къ соотвтствующей дятельности и д тельность эта проявится во всей ея полнот и красот .

90.1

- Вотъ другой фактъ изъ школьной жизни нашего- поселка. Ршилъ я соорудить икону Спасителя, благословляющаго д тей — для школы. 5 іюня посл литургіи я сказалъ поученіе о благоукрашеніи нашего при­ ходскаго храм а, въ конц же обратился къ дтямъ и предложилъ им соорудить икону Спасителя для школы и просилъ дтей деньги на нее собирать не отъ однихъ школьниковъ, а отъ вс хъ дтей и отроковъ Не усплъ я придти изъ церкви домой, какъ ко пришли дти со мн своими малыми лептами. Я далъ ьмъ дн тетради, одну для двочекъ другую для мальчиковъ, чтобы они собирали по нимъ деньги. Черезъ 2 часа маленькіе сборщики облетла весь поселокъ нашъ и оъ сіяющими отъ радости лицами торжественно преподнесли мн 1 6 руб. «н а наш икону», какъ говорили онн. Икона уж е зак азан а и готова. (Сооб миссіонеръ іером. Иринархъ) .

Знаменія милости Божіей по молитвамъ Іосифа Убіеннаго Митродолита Астраханскаго *) .

Я, нижеподписавшійся, крестьянинъ Симбирской г у б., Алатырскаго узда, села Гудюш сваГригорій Васильевъ Строгоновъ, проживающій да Эллинг, въ дом Нодииовской, заявилъ: сынъ нашъ Виталій, 4 лтъ, весною и. г. захворалъ скарлатиной; едва поправившись отъ этой болзни, онъ впалъ въ другую, весьма опаснуюп, а л е н іе —в о с легкихъ, перешедшую затмъ въ плевритъ; доктора, къ которымъ мы— родители больного, обращались за помощью: Надпорожскій, Гайнеоъ и др., признали сына„безнадежнымъ*. Тогда мы, у б и т ы е 'г о ­ ремъ, обратились къ молитвенной помощи Святителя Іосифа Убіеннаго, на могил которапц 2 октября; нами - была' отслуж ена панихида; посл чего, благодареніе Богу и м и трш ш ту Іосифу Убіенному, сы нъ наш замертво принесенный въ соборъ, крпко заснулъ, чего раньше не было;

на другой день попросилъ кушать, а 16- октября уж е самъ безъ посто ронней шомощи-пришелъ съ нами къ могил, вримъ, своего исцлителя .

Къ с е м у'Заявленію собственноручно -подписуюсь Григорій Васильевъ Строгоновъ."- .

' ;. '* ) 0 ; г ъ К о м и с с іи., п о - р а з б о р у. и..о п и с а н ій, чудесъ по м олитвам ъ М итрополита Іо с и ф а У б іе н н а г о .

Вышеозначенное удостовряемъ: мщанка г. Казани Алексан Николаева Терентьева, а за неграмотную ея н по личной просьб распис лась Любовь Адамовичъ и астраханская мщанка Евгенія Андр Полиновекал .

Я, нижеподписавшаяся, крестьянка Нижегородской г у б., Горбато скаго у зда, деревни Побдпхя, Екатерина Васильева Горячева, проживающая въ 4 у ч., по Солдатской у л., въ дом.М 5 4 — Плаксин заявила: сынъ мой еодоръ, 4-хъ лтъ, вслдствіе разрза ноги, сталъ хромать на столько сильно, что вскор совсмъ не могъ ходи Доктора, къ которымъ я обращалась за помощью (Мышкинъ и признали болзнь весьма опасной; стали лечить, но безрезульта больному становилось все хуж е и х у ж е .

Тогда я, съ врою обратилась къ молитвенному нредстательст Митрополита Іосифа Убіеннаго: 1 4 и 1 5 октября с. г. были отслуже панихиды у могилы Святителя и, благодареніе Богу, мой тутъ сынъ же всталъ на ноги и теперь ходитъ свободно. Октября 2 8 дня 1 9 1 1 года. Къ сем у заявленію собственноручно подписугась— Екатери Горячева .

Подлинность показанія Горячевой подтверждаемъ: крестьянка Там бовской губ., Морпіанскаго у зда, села Зиметчина Наталія Михайл Плаксина, а за неграмотную и но личной просьб расписалась астраха ская мщанка Марія Павлова Коршунова и астраханская мщанка Александра Ш естакова .

Я, нижепоименованная, мщанка г. АстраханиМара Алексева Максимова, проживающая на Епанчиискоиъ бугр, въ д. Аверьянов заявляю: 2 3 с. сентября 1 9 1 1 года, дочь Надежда, 1 3 лтъ, моя вдругъ почувствовала острую головную боль; вскор болзнь ст быстро развиваться: не прошло двухъ -тр ехъ дней, какъ лицо и голова несчастной представляли одну сплош ную, уж асаю щ ую, распухш ую массу. Встревоженная, я немедленно обратилась къ медицинской помощи;

перебывала у многихъ врачей (Долгополова и д р.), перепробовала мног лекарствъ, но пользы отъ итого не было никакой; наоборотъ, вр грозили даже смертью дочери. Въ надежд помочь больной, я прибгал

- 903 и къ разнымъ домашнимъ средствамъ: длала припарки, втираніе, н о.. .

ничто не помогало .

Приготовившись къ роковой развязк, неминуемой смерти дочери, я пригласила свящ. о. Н. Покровскаго исполнить надъ больной долгъ хри­ стіанской исповди и св. Причащенія и тутъ ж е дала общаніе пом литься з а больную у дорогой могилки Святителя Мученика Іоси Убіеннаго .

И, какъ велика была моя радость, когда черезъ два дня пос отслуженной. 1 7 октября панихиды, дочь моя была уже совершен здорова! У ж асная опухоль, точно гонимая какою то таинственною силою, стала быстро спадать, температура понижаться и общее здоро возстановляться .

Такое быстрое выздоровленіе дочери я вполн.приписываю молит­ венной помощи Святителя Іосифа Убіеннаго .

Къ сем у заявленію подписуюсь Мара Алексева, а з а неграмотную и по личной просьб расписалась Анна Зиновьева .

Вышеозначенное удостовряемъ: мщанки г. Астрахани Анастасія Горохова и Наталія Максимова .

–  –  –

теля Іосифа Убіеннаго, митрополита А страханскаго въ 41 )9 1 1 г. въ въ X 1 9 — сообщеніе. II. Ермакова о чудесномъ исцленіи „но мо литвамъ святителя Іосифа Убіеннаго, митрополита А страханскаго“, 2 5 ) въ томъ ото 1 9 1 1 ?. въ № 2 0 — „Отъ Комитета по длу открытія и прославленія честныхъ останковъ митрополита Іосиф а У біеннаго", 2 6 ) въ томъ оюс. 1 9 1 1 і, и въ томъ же № 2 0 — статья, подъ заглавіемъ:

„По длу объ открытіи и прославленіи честныхъ останковъ митрополита Астраханскаго Іосифа У біеннаго*. — Въ дополненіе къ вышеуказаннымъ матеріаламъ мы помщаемъ ниже сего статью („ и зъ имвшейся у Бактышъ-Камеискаго рукописи*) объ Іосиф Убіенномъ, митрополит А стра­ ханскомъ и Терскомъ, воспроизводя ее полностью и зъ весьма рдкаго въ настоящ ее время изданія: „Словарь достопамятныхъ людей русской земли,... составленный Дмитр. Бантышъ-Каменскимъ" часть вторая стр .

450 - 4 5 6. Москва 1 8 3 6. Кром того^ въ вид приложенія къ этой стать перепечатываемъ весьма важный историческій документъ: «Р озы скъ о убіеніи Астраханскаго митрополита, Іосифа сообщниками Р а зи н про­ а», изводившійся' въ Астрахани въ іюл и август 1 6 7 2 г. «Розы скъ» этотъ, являющійся -едва ли но единственнымъ первоисточникомъ для изображе­ нія самоотверженной архипастырской дятельности и мученической кон­ чины святителя Іосифа; митрополита Астраханскаго и Терскаго, воспро­ изводится нами съ возможною точностію изъ; ' четвертаго тома «Актовъ историческихъ, собранныхъ1 и изданныхъ Археографическою К ом иссіею »

(Спп. 1 8 4 2 ), отрай. 4 8 2 — 4 9 5, сдлавшагося также в ъ настоящ ее время библіографическою рдкостью. ' I I Л .

І о с и ф ъ, митрополитъ' 'Астраханскій 'и Терскій родился въ 1 5 9 7 г .

въ"Астрахани ііеишіотно, къ какому сословію, принадлежали родители егбі отецъ назывался Климентомъ, мать Варварою. Бурныя врем ена мя-" тежей, нанесшія толико' бдствій отечеству нашему, отъ колыбели до мбгилы1 преслдовали страдальца: Іоси ф ъ1былъ на восьмомъ году воз­ раста, когда Астрахань сдлалась добы чею 'казаковъ Донскихъ; но о н пе‘уважили псвиипости младенца; іг одинъ изъ нихъ ' съ такою силою удафилъ’ог'о в голову," что трясеніе оной 'осталось- неизлчимымъ. При­ нявъ монаш ескій-чипъ, Іосифъ на пятьдесятъ1второмъ году отъ рожде­ нія производенъ былъ1 въ архимандриты Троицкаго А страханскаго мона­ — 906 стыря; черезъ десять лтъ потомъ, въ 1 6 5 9 году, хиротонисанъ архіепископы Астраханскіе, а въ 1 6 6 7 году пожалованъ митр литомъ. Онъ находился въ Москв при низложеніи патріарха Никона получилъ отъ патріарховъ Паисія Александрійскаго и Макарія А н тіохій ­ скаго, приглашенныхъ на этотъ соборъ, грамоту за ихъ подписаніем подтверждавшую его въ новомъ достоинств съ предоставленіемъ митро­ политамъ Астраханскимъ имть третье мсто между Великороссійскими и служить въ,савос греческомъ, данномъ Іоси ф у. Е щ е дозволено ем здитъ на кон или осл въ недлю ваій въ крестномъ х о д у.— Вскор в о з­ никъ новый мятежъ, котораго предводителемъ былъ Донской казак Стеиька Разинъ, страшный нанесенными опустошеніями Р оссіи. Въ числ многихъ городовъ Астрахань восчувствовала зврство бунтовщ иковъ, и святитель Іосифъ сдлался жертвою пламеннаго усердія отечеству. къ Одно изъ его писемъ увщ ательныхъ къ Донскимъ и Терскимъ казакамъ было перехвачено атаманомъ едькою Ш елудивомъ и немедленно произ­ несенъ приговоръ объ умерщвленіи митрополита. Нсколько казаков вошли въ церковь соборную 1 1 мая 1 6 7 1 года, когда продолжался ещ благовстъ, и требовали настоятельно, съ шумомъ и угрозами, чтоб Іосифъ не начиналъ служенія, но шелъ з а ними. Митрополитъ прик залъ ударить въ большой колоколъ для созы ва священниковъ и, обла чась въ одежду архіерейскую, пошелъ къ мятежникамъ съ крестомъ в рукахъ. З а нимъ слдовали протопопъ, священники, діаконы соборны и нсколько іеромонаховъ. Буйная толпа окружила святителя.ачм ъ «.З зв а л и м е н я Ь — вопросилъ онъ атам ана,— «Ты переписывался оъ Москов­ скими боярам и»--возразили бунтовщ ики— « съ Терекомъ и Дономъ и и твоимъ письмамъ Терекъ и Донъ отъ насъ отложился?»— ябъ Но хот и велъ я сію п е р е п и с к у — п р о д о л ж а л ъ Іосифъ — н а не п р о т и в н а о за к о н у Б о ж е с к о м у и г р а ж д а н с к о м у : пе въ К р ы м ъ и не въ Л и т в у п и са л ъ, подобно вам ъ, и з м н щ и к а м ъ, ворам ъ. О б р а зу м ь т е сь, еще время'. В о з в р а т и т е с ь подъ держ аву В ели каго Г о с у д а р я и при­ несит е ем у п о в щ н у ю !— «Онъ еще бранится— закричали мятежники не чувствуетъ вины своей, пришелъ къ намъ, какъ бы правой человкъ Мы и сами христіане!» Тогда главнйшіе изъ нихъ приблизились митрополиту и намревались разоблачить е г о,— «Что в ы д л а ет е, братцы»

сказалъ имъ Донской казакъ М иронъ,— «К акъ можете.возлагать рук свои на такой великій санъ? Намъ къ оному и прикоснуться нельзя

- 907 Е двапром олвилъ.слова сіи, какъ казакъ Алешка Грузинкинъ схватил Мирона за волосы, а другіе начали его колоть п рубить въ'присутств митрополита. Святитель оснилъ крестомъ новаго мученика. Кровь ег ожесточила ещ е боле убійцъ: они начали толкать протопопа и священ никовъ, ругая ихъ самыми оскорбительными словами и приговаривая «Снимайте сан ъ съ митрополита; онъ и самъ тоже сдлалъ съ патріа хомъ Н иконом ъ».— Видя ихъ остервененіе, Іосифъ отдалъ крестъ, который до того держалъ въ рукахъ своихъ, іеромонаху Ефрему, а митру и панагію снявъ съ себя, вручилъ другому іеромонаху Іосифу Оселк и приэтомъ про­ изнесъ: „ П р и ш е л ъ часъ м о й ! П р и ск о р б н а днесь д у ш а м о я до с м е р т и “ I Потомъ, когда Оселка началъ разоблачать его, но не умлъ, митроп литъ, обратясь къ протодіакону еодору, оказалъ: „ т ы ст о и ш ь, Что не р а з о б л а ч а е ш ь ! У о ісв п р іи д в часъ м о й \“ — Протодіаконъ приступилъ къ святителю и, снимая омофоръ, сакосъ и прочее архіерейское обл ченіе, отдавалъ священникамъ. Іосифъ остался въ одномъ черномъ бар хатномъ подрясник и въ камилавк, которую взялъ у іеромонаха. Тогда казаки вытолкали изъ круга всхъ духовныхъ, говоря: Д о в асъ, поп теперь дла нтъ" — и, взявъ митрополита за руки, потащили его на по роховой дворъ къ пытк. Тамъ варвары, не уваж ая маститой старост святителя, его высокаго сана, пастырскихъ увщ аній, забывъ стра Божій и не. помышляя о казни, угрожавшей имъ со стороны правител ства, дерзнули поднять святотатственныя руки свои н а іерарха: палачъ Парка, снявъ съ Іосифа дв ряски, связалъ ему руки и ноги, продлъ скв веревки дерево, повалилъ на огонь въ одной черной власяниц и когд она загорлась, изорвалъ оную на немъ въ лоскуты, кои и дон хранятся въ соборной ризниц, Іосифъ лежалъ на огн обнаженный, солдатъ Сенька Сука, помогавшій палачу, наступивъ ногою на живот страдальца, опрашивалъ его: „Ты, митрополитъ, про свое воровство, какъ переписывался съ Терекомъ и Дономъ, скажи .

И о государевы хъ пис махъ М осковскихъ и Донскихъ скажи так ж е".— Іосифъ среди мучен молился Б огу. Посл пытки повели его на раскатъ горы. Ш едш и мсту послднихъ страданій своихъ, святитель хромалъ, но, и ср боли неописанной, благодарность, отличительная черта мужей доблес ныхъ, остановила его у тла казака Мирона, лежавшаго н а распут Іосифъ оснилъ обими руками пострадавшаго з а в р у и правду, клонился останкамъ его и, проходя мимо соборной церкви, храма, г

- 908 готовился онъ священнодйствовать, обратилъ очи -свои гор, и теплая молитва излилась изъ устъ старца благочестиваго! На раскат гор Алешка Грузш ш ш ъ съ товарищами, посадивъ митрополита къ самом краю, намревались столкнуть его; но онъ, испугавш ись, схватился з нихъ. Тогда положили мученика на бокъ, держа его за руки, и йотом сбросили внизъ съ самой крутизны. Іосифъ палъ на землю у Собор съ восточной стороны, правою щекою, обагренный мученическою кровыо .

Совершивъ убійство, бунтовщики хранили глубокое молчаніе, смотря на жертву свою. Духовенство въ нолиомъ облаченія окружило тло святи теля. Священникъ Соборный Кириллъ оросилъ слезами перси его; другой іерей Косма повергся къ ногамъ страдальца, испуская также жалостны вопли. Бунтовщики поручили еса у л у Афоиьк Воронову прогнать духов ­ ныхъ, что было имъ тогдажъ исполнено. Однакожъ, по прошествіи н котораго времени, протопопъ Иванъ Андреевъ съ другими священниками подняли тло митрополита, леж авш ее'въ одной холодной ряск, и внесли оное на ковр «въ Соборную церковь. По осмотр оказались на нем пятна, раны и отъ сжснія пузыри; спина наиболе п острадала— бы вся черная; волосы на голов и бород также обозжены. Въ той же ряск безъ власяшщы Іосифъ, облаченный въ Архіерейское одяніе, поло­ женъ въ гробъ при пніи стиховъ, соотвтственныхъ чиноположенію. Тло его стояло сутки въ церкви Соборной ІІа другой день, мая 1 2, въ шест часовъ утра, унылый благовстъ въ большой колоколъ возвстилъ н а роду о долженствующемъ быть погребеніи митрополита. По отптіи боль­ шой панихиды опустили гробъ въ могилу въ придл ов. Аанасія Кирилла, подъ холоднымъ придломъ. Девять дней мсто сіе оставалось непокрытымъ; въ десятый заложено.досками и каменьями. Іосиф ъ убіенъ на.семьдесятъ, пятомъ году отъ рожденія; управлялъ епархіею двнадцать лтъ, четыре мсяца н двадцать пять дней. Достойный сынъ Церкв врный слуга Царевъ, непоколебимый въ правилахъ своихъ даже время пытки нестерпимой! — и м ю щ ей ся у м ен я р у к о п и с и .

Изъ (См..Словарь достопамятныхъ, людей русской земли, составленный Дмитр. Бантышъ-Каменскимъ1. Часть вторая, стран. 4 5 0, - 4 5 6. Москва '

- 909

–  –  –

Вышли въ свтъ новый книги:

Уроки по христіанском у пра­ П р о т о іе р е я. І о а н н а С а вви н ск а го .

вославному К атихизису. Изд, 2 вновь переработанное -и упрощенное. .

Астрахань. 1 9 1 2. 4 0 коп. 1 1 2 стр..я

-• Л М и р о л ю б о в а :.. (магистра богословія) .

. Законъ Божій для начальныхъ школъ. И зъ ясн еніе молитвъ. Св. Исторія ветхаго и.новаго завта. Краткій катихизисъ и богослуженіе. Москва. 1 9 1 1 г. 1 8 1 стр — 9ІО Д. 3 0 к. Прпмнытедьно къ программ Минист. Нар. Прос. по зако Божію для начальныхъ народныхъ училищъ .

Отзывы о енхъ книгахъ будутъ даны въ одномъ и зъ слд. Й Д о к т о р а Щ у с е в а. Правильныя понятія о чумной зараз и про­ вренныя опытомъ наставленія для борьбы съ ней. Ц 3 0 коп .

Е го -ж е. Кратчайшее руководство для помощниковъ врачей служащаго персонала противочумныхъ отрядовъ. Ц. 5 0 коп .

Авторъ означенныхъ брошюръ, побывавъ въ двухъ противочумныхъ командировкахъ въ Туркестан и на Дальнемъ Восток, излага современныя научныя свднія о чум и о средствахъ борьбы съ н языкомъ простымъ и понятнымъ, доступнымъ для пониманія всякаг Брошюры имютъ значеніе для астраханскаго края, который нуждаетс въ хорошихъ и доступныхъ руководствахъ но этому вопросу .

К а л е н д а р ь н а 1 9 1 2 г. И з д. О бщ ест ва у л у ч ш е н ія н а р о д н а г о т р у д а въ п а м я т ь Ц а р я -О с в о б о д и т е л я А лексан дра II, 2 5 коп .

„Общество улучш енія народнаго труда въ намять Царя-Освободи теля Александра 11“ продолжаетъ изданіе на 1 9 1 2 годъ „Календ народнаго труда" .

Въ 1 9 1 2 году „Календарь народнаго т р у д а 1 посвящ енъ стол нему юбилею „Отечественной войны" .

Въ остальномъ своемъ содержаніи.К алендарь", какъ и въ иред пдущемъ году, иметъ характеръ справочника, предназначаемаго гла нымъ образомъ для сельскаго населенія. Онъ иметъ цлью дать раб тающему при новы хъ, современныхъ условіяхъ, сельскому жите помимо обычныхъ календарныхъ свдній, необходимыя въ настоящ время руководящія указанія длового характера по наиболе важным для деревни вопросамъ (о государственномъ устройств Россіи и просвщеніи, о мрахъ самопомощи въ деревн, о способахъ содйств сельскому хозяйству, объ улучш еніи земельнаго быта крестьянъ, кустарной промышленности, о мелкомъ кредит и ссудо-сберегательны хъ товариществахъ, о предотвращеніи пожарныхъ бдствій, о борьб дтской смертностью и пр., и п р.) .

Такое изданіе, въ которомъ отводится подобающее мсто вопросамъ, связаннымъ съ организаціей труда въ сельскохозяйственномъ промысл отвчаетъ неотложной потребности нашей деревни .

911 ~ Изъ области церковно-пріходсноі практики .

Въ текущ ем ъ году праздникъ Рождества Христова будетъ воскресенье и, слдовательно, навечеріе— въ субботу.к іе а п о с т о л ъ Ка и е в а н ге л іе с л д у е т ъ ч и т а т ь въ э т о м ъ случа н а веч ер н, Въ ко т о р а я будет ъ от п равл я т ься от д льно о т ъ л и т у р г іи ?

Устав въ атомъ случа указывается читать: апостолъ— Галат. 2 0 п евангеліе -М а т. 5В (притча о зерн горчшнномъ) и, слдовательно опускаются обычныя праздничныя чтенія: Евр. 3 0 8 и Дук. 5 (о пасты ряхъ вилеемскихъ). Не есть ли это ошибка? Но если указанны я чтені (Галат. 2 0 7 и Мат. 5 3 ) относить къ литургіи того дня, то вдь будетъ „ суббота предъ Рождествомъ Христовымъ*, для которой Устав положены особыя чтенія: Галат. 2 0 5 и Д ук. 7 2. Какъ быть?

Въ „П особіи къ изученію уста в а богослуженія прав. церкв ирот. К. Никольскаго (и зд. 6 -е, Опб,, 1 9 0 0 г., стр. 5 4 5 ) находимъ сему предмету такія указанія: въ навечеріе праздника Рождес Христова (если оно случится въ субботу или недлю) бываетъ литургі Златоустаго въ свое время, потомъ, особо в ъ, 7 -м ъ ч а су дня нашему въ 1 -м ъ ), бываетъ великая вечерня. На этой вечерн указан въ Типикон особые апостолъ (Галат,, зач. 2 0 7 ) и евангеліе (Ма зач. 5 3 ), то есть не т, которые положены въ тотъ день, если сов шается вечерня предъ литургіей (апост. Евр., зач. 3 0 3 и св. Д ук .

а равно и положены въ самый праздникъ н а литургію (Ст. Т послд. 2 5 декабря), Это указаніе считается ошибочнымъ .

Такое суж деніе высказано было приснопамятнымъ святителемъ Филаре­ томъ, митрополитомъ Московскимъ, въ одномъ и зъ его писемъ (4 3 7 -м ъ къ А. Н. М., относящемся къ послднему году жизни владыки (Дитовск Еп. Вд. 1 8 7 7 г, № 5 1 ). Тоже подтверждаетъ архимандритъ (впосл ствіи архіепископъ) Сергій, но разсмотрніи разныхъ рукописны богослужебныхъ книгъ, въ его стать: „О чтеніи А постола и Евангел въ навечеріе Рождества Христова въ субботу и воскресеніе и Апостол и Евангеліи субботы предъ недлею св. Отецъ („Х р Чтеніе” 1 8 7 9 г., м ай— іюнь, стр. 7 0 1 ) .

Исправляютъ ош ибку такъ: на вечерн, особо совершаемой, от литургіи, непремнно читать евангеліе о Рождеств Іи су са Христа, от 912 — Луки зачало 2 -е, а на литургіи въ субботу отъ Матоея зач. 5 3 въ недлю (воскресеніе) отъ Матоея зач. 1 - е — недли св. Отецъ .

Я. Зарницкій, помщая въ „С.-П етербургскомъ В стник* ( 1 8 9 5 г., ХМ 5 1 — 5 2, стр. 1 1 2 5 - 1 1 2 7 ) статью подъ заглавіемъ: „К евангеліе читать за вечерней въ рождественскій сочельникъ, если онъ случится въ субботу, пли въ воскресенье?*, въ заключеніи говоритъ хотя относительно апостола въ письм (митр. Моск. Ф иларета) ничего не говорится, потому что о немъ не было вопроса, по, конечно, сл дуетъ разумть при евангеліи отъ Луки (за ч, 5 -е ) и соотвтствующ апостолъ, т. е къ Евр. зач. 3 0 3 - е, а не въ Галат. зач. 2 0 7 - е .

(Изъ „Церк. ВстЛ X. 40) .

Въ пользу голодающихъ Оренбург. губ .

Редакціей Ен. Вд. получено отъ свящ. I. Сиротова. (Ханск Ставка) 1 4 руб. 1 1 коп. и нротоіер. Павла Васильковскаго 1 6 р 1 7 коп, каковыя препровождены 1 декабря .

ПРАВОСЛАВНЫЙ СОБЕСДНИКЪ

ИЗДАНІЕ КАЗАНСКОЙ АКАДЕМІИ

въ 1912 году, будетъ выходить ежемсячно, книжками отъ 10 до 12 печатныхъ л и ­ стовъ въ каждой, и издаваться въ строго-православномъ дух и ученомъ направленіи .

Журналъ Православный Собесдникъ рекомендованъ Святйшимъ Си­ нодомъ для выписыванія въ церковныя библіотеки, „какъ изданіе полезное для пастырскаго служенія духовенства» (Синод опред. 8 сент. 1874 г. N2 2792) .

Цна за полное годовое изданіе со всми приложеніями къ нему, съ пересылкою во вс мста имперіи— СЕМЬ рублей .

–  –  –

.РУКОВОДСТВО ДЛЯ С ЕЛ ЬС К И Х Ъ 'ПА С ТЫ РЕ

въ 1 9 1 2 п о дп и сн о м ъ г о д у .

Въ 53 году ГО У своего существованія;журналъ нашъ будетъ изда­ Д ;, ваться но прежней программ, имющей цлью содйствовать: православ­ ному духов цству въ его, пастырскомъслуженіи.. •Въ прошлые годы ж ур­ налъ давалъ статьи но вопросамъ пастырской, и приходской дятельности .

- 918 объ оживляющихъ приходскую жизнь организаціяхъ (приходскіе совты, братства и др.) но изъясненію св. Писанія, по исторіи Церкви, по апологетик, по исторіи и изъясненію богослуженія, но обличенію сектантства (главнымъ образомъ, по вопросамъ, выдвигаемымъ самими сектантами въ ихъ печати), о разныхъ отрицательныхъ теоріяхъ и теченіяхъ нашихъ дней, но современнымъ вопросамъ, какъ имющимъ обще-церковное значеніе, такъ и возбуждающимъ мстный интересъ и обсуждаемымъ въ епархіальныхъ вдомостяхъ, а также, разказы изъ быта духовенства и нкоторыя медицинскія свднія; въ библіо­ графическомъ листк журналъ давалъ отзывы о современной литератур по вопросамъ, касающимся вЬры и Церкви, въ сборник „Проповди1 по­ 1 ученія на вс воскресные и праздничные дни. Редакція надется вести журналъ въ томъ же направленіи и въ 1012 г .

Для поддержанія боле живой связи своихъ читателей между собою и съ редакціей, послдняя съ полной готовностью предлагаетъ страницы своего журнала всмъ пастырямъ, желающимъ подлиться съ подписчиками журнала своимъ опытомъ, наблюденіями и мыслями .

Годовое изданіе журнала будетъ состоять изъ 52 еженедльно выхо­ дящихъ номеровъ, что составитъ три тома; изъ 12 книжекъ „Проповдей" и изъ 12 выпусковъ „ Богословскаі о библіографическаго Листка1 .

Кром того, въ виду исполнившагося въ 1910 г. пятидесятилтія со дяя смерти А. 0. Хомякова, редакція вь 1912 г. дастъ, въ качеств безплат­ наго приложенія, избранныя богословскія сочиненія его (томъ въ 15— 16 печатныхъ листовъ). А. С. Хомяковъ былъ замчательнымъ богословомъ, какъ въ смысл выясненія положительнаго православнаго ученія, такъ еще боле въ смысл опроверженія католичества и протестантства. Онъ первый выяснилъ принципіальную противоположность между православіемъ и запад­ ными исповданіями но вопросамъ о Церкви, Ов. Преданіи, вр и длахъ, общеніи съ Церковью небесной, таинствахъ и т. д. Вс эти пункты отличія онъ разсматривалъ не въ отдльности, а какъ цльную систему, выте­ кающую изъ одного основного начала— искаженія Западомъ ученія о Церкви .

Поэтому его аргументы, норажающіе самый коренъ западныхъ заблужденій, являются незамнимымъ оружіемъ для защиты православія, что особенно важно при современной пропаганд католичества и весьма близкаго къ про­ тестантизму сектантства .

Сверхъ этого подписчики 1912 г. могутъ выписывать изъ редакціи „Толковый Типиконъ" М. Скабаллановича ио уменьшенной цн .

„Руководство лля сельскихъ пастырей" рекомендовано Святйшимъ Синодомъ духовенству и начальствующимъ въ духовно-учебныхъ заведеніяхъ къ выписк въ церковныя и семинарскія библіотеки (Снвод. опредленіе отъ 4 февраля— 20 марта 1885 г. за № 280) .

Подписная цна еъ пересылкой во вс мста Россійской Имперіи ШЕСТЬ рублей, за границу 8 р .

Плата за журналъ, но офиціальнымъ требованіямъ, какъ-то: отъ Кон­ систорій, Правленій семинарій и училищъ и благочинныхъ, можетъ быть отсрочена до сентября м. 191'2 года .

За перемну адреса въ теченіе года подписчики благоволятъ присы­ лать 25 к.; можно марками .

Подписяа принимается только на цлый годъ; на Ца г. или на 1 м, не принимается .

Съ требованіями обращаться по адрееу: Кіевъ, въ редакцію журнала „Руководство для сельскихъ пастырей1 .

Подписной го д ъ н а ч и н а е т с я с ъ 15 н о я б р я 1 9 1 І го д а .

Одобренный Св. Синодомъ и Министерствомъ Народи. Просв .

Р ек о м ен д о в ан ъ Г л авн. У п равл. в о е н н о -у ч е б н ы х ъ за в е д е н ій .

Открыта подписка на 1 9 1 2 годъ на ежемсячный музыкальный журналъ

–  –  –

Знаменитую полную оперу для фортеп. въ 2 руки А- ВбрСТОВСКЭГО М Г „АСКОЛЬДОВА МОГИЛА" Или одну изъ оперъ для форт. съ подведеніемъ русск. текста ЖИЗНЬ 33 Ц аря. Р у с л а н ъ И Л ю дмила, Фаустъ, Карменъ, Аида, Гугеноты, Травіата и Тангейзеръ или оперет.— Птички пвчія, Прекрасная Елена, Красное Сол« нышко и Корнев. Колокола .

Или предполагаемую къ постановк на сцен Императорскаго Маріинскаго театра въ теченіе предстоящаго зимняго сезона полную оперу для пнія, муз, Г. А. Казаченко .

–  –  –

ВЪ НОВЫ ХЪ, ПОЛНЫХЪ и ХОРОШИХЪ ПЕРЕВОДАХЪ, С ДЛАН Н Ы Х Ъ СПЕ­

ЦІАЛЬНО ДЛЯ ЭТОГО ИЗДАНІЯ. Англійскій юморъ — лучшій юморъ въ мір. Самое цнное у юмориста, это когда онъ разсказываетъ см тны й вещи съ непогшутимосрьезнымъ лицомъ. Таково именно свойство англійскаго юмора вообще и ДЖ ЕРОМА К. Д Ж Е Р О М А -Е ГО ЛУЧШ АГО ПРЕДСТАВИТЕЛЯ-въ частности .

великолпно иллюстрированныхъ СБОРНИКОВЪ новйшихъ романовъ,

–  –  –

Кром того, подписавшіеся но абонем, № 3 могутъ подучить, за доплату, нрилож. и изъ другихъ абонементовъ, а именно: 40 книгъ поли. собр. соч .

Александра Дюма—за доплату 5 руб. 20 коп.: поли. собр. соч. капитана Марріета (24 к".)-~за доплату 3 р. 20 к.; 12 кн. „Міръ Приіш оч|:ш І“— за доплату 1 р у б. 80 коп. .

–  –  –

с Ъра и Р а з у м ъ въ 1912 году .

Журналъ „Вра п Разумъ" вступаетъ въ XXIX-го годовщппу своего существованія по прежней программ н съ прежнимъ ваучно-апологетическпмъ богословско-философ­ скимъ направленіемъ. Призванный служить подъ знаменемъ православія, патріотизма п русской народности, онъ останется врнымъ своему направленію и въ 19г2 году .

Сохраняя это направленіе, журналъ попрешнему будетъ заключатъ въ себ статьи, прежде всего, церковнаго характера. Поэтому въ него войдетъ все, относя­ щееся до богословія въ обширномъ смысл: изложеніе догматовъ вры, правилъ хри­ стіанской нравственности, изъясненіе церковныхъ каноновъ и богослуженія, исторія Церкви, обозрніе замчательныхъ современныхъ явленій въ религіозной іі обще­ ственной жизни,— однимъ словомъ, все, составляющее обычную программу собственно духовныхъ журналовъ. Бъ противодйствіе всюду проникающему раціонализму ц не^ врію журналъ „Вра п Разумъ" ставитъ задачею раскрывать и отстаивать непре­ рекаемую истинность Христовой вры, хранимой въ Церкви православной .

Съ научно-апологетическою же цлію въ этомъ журнал, попрежнему, будутъ помщаться изслдованія пзъ области философіи вообще и въ частности изъ психо­ логіи, метафизики, исторіи философіи; также біографическія свднія о замчатель­ ныхъ мыслителяхъ древняго и новаго времени; боле пли мене пространные пере­ воды ихъ сочиненій и извлеченія пзъ нихъ съ объяснительными примчаніями, гд окажется нужнымъ; особенно свтлыя мысли философовъ, могущія свидтельствовать, что христіанское ученіе близко къ природ человка и всегда составляло предметъ желаній и исканій лучшихъ людей какъ языческаго, такъ и христіанскаго міра .

Наконецъ, такъ какъ журналъ „Вра и Разумъ", издаваемый въ Харьковской епархіи, между прочимъ, иметъ цлію замнить для Харьковскаго духовенства „Епархіальныя Вдомости “. то въ немъ будетъ помщаться отдлъ подъ названіемъ „Извстія по Харьковской Е п а р х і и Въ этотъ отдлъ войдутъ: постановленія и распоряженія правительственной власти, церковной и гражданской, центральной и мстной, относящіяся до Харьковской епархіи; статьи и замтки руководствешіо-пастырскаго характера; свднія о внутренней жизни епархіи; перечень текущихъ событій церковной, государственной и общественной жизни и другія извстія, полезныя для духовенства и его прихожанъ въ сельскомъ быту .

Журналъ выходитъ отдльными книжками два раза въ мсяцъ, но десяти н боле печатныхъ листовъ въ жаждой книжк, т. е. изданіе журнала состоитъ изъ 24 выпусковъ съ текстомъ богословско- философскаго содержанія свыше 200 печат­ ныхъ листовъ .

–  –  –

О ТКРЫ ТА ПОДПИСКА НА

Б о г о с л о в с к ій В стн 1912-й годъ .

(двадцать первый годъ изданія) .

Въ 1912 году Московская Духовная Академія будетъ продолжать из­ даніе „Богословскаго Встника" на прежнихъ основаніяхъ по нижеслдущей программ:

I. Творенія Св. Отцовъ въ русскомъ перевод (Св. Максима Исповд­ ника). II. Оригинальныя изслдованія и статьи по наукамъ богословскимъ, филосовскимъ и историческимъ, составляющія въ большей своей масс труды профессоровъ Академіи. III. Изъ современной жизни: научно-бого­ словское образованіе важнйшихъ событій изъ церковной жизни Россіи, православнаго Востока, странъ славянскихъ и западно-европейскихъ. IV .

Хроника академической жизни: отчеты о магистерскихъ диспутахъ, объ ученыхъ юбилеяхъ, о работ научныхъ академическихъ обществъ и круж­ ковъ и о различныхъ перемнахъ во вншней и внутренней жизни нашей Акапеміи. V. Библіографія, рецензія и критика выдающихся новинокъ какъ русской, такъ и иностранной богословско-философской и церковно-истори­ ческой литературы. VI. Приложенія, въ которыхъ будутъ печататься про­ токолы Совта Академіи за 1911 годъ. Въ качеств академическаго органа „Богословскій Встникъ1 будетъ стремиться выдерживать опредленный, строго научный характеръ, ставя своею задачею разработку тхъ вопро­ совъ религіознаго значенія, которые представляютъ современный научный, теоретическій интересъ, равно какъ и тхъ, которые выдвигаетъ совре­ менная религіозная жизнь. Выдерживая богословскій характеръ и строго научный методъ изслдованія и ршенія вопросовъ второго рода, т, еимющихъ интересъ бытовой, религіозной и церковной современности, журналъ ставитъ своею задачею быть по возможности общедоступнымъ въ изложеніи .

Въ качествъ приложенія къ журналу „Богословскій Встникъ" подписчи­ камъ его въ 1912 году будутъ предложены т р е т ь я и ч е т в е р т а я ч а с т и ТВОРЕНІЙ ПРЕП. ЕФРЕМА СИРИНА .

Подписная цна на „Богословскій Встникъ “ совмстно съ приложе­ ніемъ 3 и 4 части твореній п р е п о д. Е ф р е м а С и р и н а

ВОСЕМЬ РУБЛЕЙ СЪ ПЕРЕСЫЛКОЙ .

Прим. Безъ пересылки СЕМЬ рублей, за границу— ДЕСЯТЬ. Допу­ скается подписка на журналъ безъ приложенія (цна 7 р.). Допускается разсрочка на два срока: при подписк 4 р. и къ 1 іюля 4 р,; для подпи­ савшихся на журналъ безъ приложенія разсрочка: при подписк 4 р., и къ 1 іюля 3 руб. За перемну адреса 20 коп .

ПРИМ. Подписчики „Богословскаго Встника" со всхъ изданій ре­ дакціи пользуются скидкой отъ 2 0 —30°/о, въ зависимости отъ размровъ заказа .

АДРЕСЪ РЕДАКЦІИ: Сергіевскій Посадъ, Московской губерніи, въ редакцію „Еіогословскаго Встника" .

Редакторъ орд. проф. Н. ЗАОЗЕРСКІЙ .

- 930 „С Т Р А Н Н И К Ъ 1 ’1 съ безплатнымъ приложеніемъ

ОБЩЕДОСТУПНОЙ БОГОСЛОВСКОЙ БИБЛІОТЕКИ

и прибавленія къ ней .

Духовный журналъ „Странникъ” будетъ издаваться въ 1912 году по прежней широкой программ, обнимающей весь кругъ движенія богословско­ философской мысли и церковно-общественной жизни, интересамъ которой онъ неослабно служитъ въ теченіе боле полустолтія. При журнал, въ качеств безпатнаго приложенія издается „ О б щ е д о с т у п н а я Б о г о ­ с л о в с к а я Б и б л і о т е к а " (издано уже 28 томовъ), имющая своею цлью сдлать вполн доступными для читателей лучшія и капитальнйшія произведенія русской и иностранной богословской литературы .

Въ 3912 году подписчикамъ будутъ даны три капитальныхъ сочиненія .

1) Два послднихъ тома (IX и X) Т О Л К О В О Й Б И Б Л І И, въ которые войдутъ Евангелія отъ Луки и Іоанна, Дянія, Посланія и Апока­ липсисъ. Такимъ образомъ, подписчики „Странника" будутъ имть ПОЛ­ НУЮ ТОЛКОВУЮ БИБЛІЮ— единственную въ Россіи .

Редакція приступила къ этому изданію въ той увренности, что она идетъ настрчу самой настойчивой и насущной потребности нашего духо­ венства и всего общества. Дать пастырямъ церкви, какъ и всмъ вообще любителямъ чтенія слова Божія, пособіе къ правильному пониманію Биб­ ліи, оправданію и защит истины отъ искаженія ея лжеучителями, а также и руководство къ уразумнію многихъ неясныхъ въ ней мстъ— вотъ цль настоящаго изданія. Въ изданіи принимаютъ участіе профессора духовныхъ академій и другія вполн компетентный лица съ высшимъ богословскимъ образованіемъ, и 2) „СОЦІАЛЬНОЕ УЧЕНІЕ ХРИСТА'1. Опытъ христіан ской соціологіи. 5. МаіЬете'а .

Давая этотъ трактатъ, редакція идетъ па встрчу тому всеобщему инте­ ресу, который обнаруживаетъ въ настоящее время русское общество въ отношеніи соціализма и вообще соціальныхъ вопросовъ .

Журналъ по прежнему будетъ выходить ежемсячно книжками въ Ю— 12 и боле печ. листовъ (до 200 стр. въ книжк) .

ЦНА: а) въ Россіи за журналъ „СТРАННИКЪ" съ приложеніемъ двухъ томовъ „ О б щ е д о с т у п н о й Б о г о с л о в с к о й Б и б л і о т е к и " и одного трактата ВОСЕМЬ (8) рублей съ пересылкой; б) за границей 1 1 руб. съ пересылкой .

ПРИМЧ. а) Въ отдльной продаж для неподписчиковъ цна „Богосл .

Библіотеки" 2 р, 50 к. за томъ безъ перес. и 3 р. съ пересылкой .

б) Желающіе имть выпуски „Библіотеки" въ изящномъ англійекомъ переплет благоволятъ прилагать по 50 коп. за выпускъ .

Новые подписчики, желающіе получить уже вышедшіе 12 томовъ „Правосл. Богосл, Энциклопедіи" и 8 томовъ „Толковой Библіи" при­ лагаютъ при выписк в с х ъ по 1 р. за томъ (въ перепл. по 1 р. 50 к.), а при выписк на в ы б о р ъ по 1 р. 50 к. (въ пер. по 2 р.); при вы­ писк вышедшихъ 8 томовъ „Толковой Библіи" прилагаютъ по 1 р. 25 к .

за томъ, а въ переплет но 1 р. 75 к .

~ 931

–  –  –

постановилъ рекомендовать ж у р н а л ъ „М иссіон. Сборникъ" съ его изданіями всмъ лицамъ, заинтересованнымъ въ д л м иссіи („См .

Церк. Вд." № 36, 39 1908 г.; „Миссіон. С бор.“ № 5, 1908 г.). Т ак им ъ образомъ, ж ур н ал ъ „Миссіонерскій С борникъ1, признанный д в ум я С ъ з­ дами спеціалистовъ миссіонеровъ полезнымъ для дла православной внутренней миссіи, является самымъ доступны м ъ по цн (3 руб. за годовое изданіе съ пересылкой) для православнаго приходскаго д у х о ­ венства и всхъ труж ениковъ святаго миссіонерскаго для .

К ром четырехъ отдловъ, въ программ у ж урнала* „Мис. Сборникъ" въ 19Г2 г. б у д е т ъ вклиненъ, разрш енный Святйшимъ Сно­ домъ, особый отдлъ (пятый): „обзоръ періодической печати по вопро­ самъ миссіи и расколосектантства" .

В ъ ж урнал примутъ у ч а с т іе своимъ сотрудничествомъ въ 1912 году: А р х. Неофитъ (Слдниковъ), Е пископъ С уи ск. еодоръ, іером .

Веніаминъ (проф. СЕГ. Д. А.); о. Дм. А лександровъ, прот. П. И. А л ­ феевъ, о. С. Богдановичъ, Д. И. Боголюбовъ, И. Г. Б одяги н ъ, о. Воловей, л. Г р. Дрибш щ евъ, о. А. Здравомы еловъ, о. Е. З у б а р ев ъ, М .

А. К алъневъ, И. С. Козловъ, Л. 3. К ун ц еви ч ъ, А, К у л я ш ев ъ, о. А .

Львовъ, А. А. Никольскій, прот. Ст. О строумовъ, Н. И. О строумовъ, прот. I. Полянскій, Д. И. Скворцовъ, В с.. Смирновъ, Н. В'. Смиригинъ, И. П. Строевъ, о. Д. Холоповъ, Н. У ш аковъ, С. Д. ІІхон товъ и др .

В ъ 1912-мъ г о д у Р едац ія, продолжая печатать имющее въ н а ­ стоящее время ж ивотрепещ ущ ій интересъ: „Критическое изслдованіе Толстовскаго Евангелія" прот. П. И. А лф еева, изслдованіе А. Н и .

Кольскаго „Л. Толстой и р у с с к а я интеллигенція въ ея погон за к у ­ мирами" и статьи по раеколо-сектантству луч ш и хъ представителей Православн. миссіи, обратитъ особенное вниманіе на мистическое сек­ тантство, быстро р а сту щ ее теперь во в с хъ слояхъ р у сск а го общ е­ ства. При этомъ, забл уж ден ія, неврія и расколосектантства б у д у т ъ выясняться по п реим ущ еству п у тем ъ раскры тія положительной истины Е вангелія и Православія .

–  –  –

Узднымъ—выгодныя условія отправки .

Каталоги—безплатно .

ОТКРЫТА ПОДПИСКА на 19І2 годъ на еаиый общедоступный въ Россіи иллюстрированный еженедльный журналъ

Похожие работы:

«Львёнок (весна 2016, 4 класс) — сюжетный тур 1 страница Фамилия, имя, класс: Однажды ты как обычно уснул в своей кровати, а проснувшись, вдруг обнаружил себя в огромном и красивом зале.– Ты готов к испытаниям и свершениям? – грозно спросил тебя какой...»

«УСПЕНСЬКІ ЧИТАННЯ, Київ, вересень 2014 р.  Сергей Бортник (Киевская Духовная Академия) "COMMUNION" В БОГОСЛОВИИ МИТРОПОЛИТА ИОАННА ЗИЗИУЛАСА В заголовок своего доклада я вынес английский термин "communion" именно потому, что митрополит Иоанн формирует свою концепцию "общения" на...»

«Горячев Сергей Вячеславович ОБ ИССЛЕДОВАНИЯХ ЗАКОНА УБЫВАНИЯ ЭЛЕКТРОМАГНИТНОГО ПОЛЯ В РЕАЛЬНЫХ УСЛОВИЯХ ЭКСПЛУАТАЦИИ Статья интересна практическими результатами измерений распространения электромагнитного поля в реальных условиях типового помещения. Приведенные результаты могу...»

«МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ Разрешено Минздравом Республики Беларусь для практического использования Министр здравоохранения В.А. Остапенко 5 января 2002 г. Регистрационный No 134–1101 Применение токов высокой частоты в оперативной гинеко...»

«. _^^r^ BECKMAN COULTER® Новые возможности характеристики частиц нализатор размера частиц серии LS™ 13 3 2 0 Метод Лазерная дифрактометрия в сочетании с запатентованной технологией PIDS ( регистрация дифференциальной интенсивности поляризованного света) Принцип работы Измерение светорассеяния является один из самых распространенных мет...»

«А.В.Вознюк УНИВЕРСАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ БЫТИЯ Глава 1. Триадическая парадигма современной науки Глава 2. Универсальность триадного принципа Глава 3. Логический квадрат как иллюстрация основных фигур мышления...»

«ВЕСТНИК ТОМСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА 2011 Философия. Социология. Политология №4(16) УДК 1 (091) М.Н. Вольф ЭПИСТЕМИЧЕСКИЙ ПОИСК В ДИАЛОГЕ ПЛАТОНА "МЕНОН" Обсуждаются принципы обоснования эпистемиче...»

«Патофизиологические основы нейродегенеративных заболеваний (болезни Альцгеймера, Паркинсона, рассеянный склероз) Галина Григорьевна Скибо Д.мед.наук, профессор, зав. отделом цитологии, Институт физиологии им.А.А.Богомольца Нервная ткань Особенности: •формирует...»

«124 УДК 541. 697-089. 22+546. 171.6 Модификация 4, 4 – диамидинодиазоаминобензола карбоксилсодержащими ионитами Каримов М.М., Мухамедиев М.Г, Мусаев У.Н. Национальный Университет Узбекистана им. Мирзо Улугбека, Ташкент Поступила в редакцию 20.05.2011 г. Аннотация С целью получения пролонгированной лекарственной...»

«MP3-плеер R2 Руководство пользователя ВВЕДЕНИЕ Благодарим за покупку нашего изделия! Данное руководство содержит важные указания по безопасности и правилам эксплуатации. Пожалуйста, внимательно прочтите всю информацию перед началом использования устройства во избежание его поло...»

«Т.А. Васильева АКТЫ ДЕЛЕГИРОВАННОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА КАК ИСТОЧНИК ПУБЛИЧНОГО ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН Одной из особенностей развития публичного права зарубежных стран во второй половине XX – на...»

«0 Основные признаки технологической классификации деталей В качестве основных признаков технологической классификации деталей приняты следующие: размерная характеристика;группа материала;вид детали по технологическому методу изготовления. Структ...»

«ОБЩИЕ УСЛОВИЯ ПРОДАЖИ 1) ПРИНЯТИЕ ПОКУПАТЕЛЕМ ОБЩИХ УСЛОВИЙ ПРОДАЖИ Эти Общие Условия Продажи будут применяться к любому контракту Ceramiche Settecento Valtresinaro S.p.A. (Продавец) при продаже товара (Продукция) любому лицу, которое купило или согласилось купить Продукцию Продавца (Покупатель), если Продавцом не было...»

«I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 1.1. На основании настоящих Правил страховая организация (далее Страховщик) заключает договоры добровольного страхования домашнего имущества физических лиц (далее по тексту Страхователи), в соответствии с которыми возмещает лицам, в чью пользу заключен дого...»

«Кодекс спортивного бриджа — 2007 Действует с января 2008 Опубликован и распространяется Всемирной Бриджевой Федерацией Предисловие к русскому изданию Настоящий текст Кодекса–2007 на русском языке является официальной редакцией Кодекса и обязателен для испо...»

«1 Содержание   1 Цели производственной практики 2 2 Задачи практики 3 Место практики в структуре ООП подготовки бакалавра 4 Формы проведения практики 5 Место и время проведения практики 6 Компетенции обучающегося, формируемые в результате прохождения пр...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ САХАЛИНСКОЙ ОБЛАСТИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ САХАЛИНСКОЙ ОБЛАСТИ" (ГБОУ ДПО ИРОСО) ДОПОЛ...»

«ЦВЕТОЧНОЕ ОФОРМЛЕНИЕ ТЕРРИТОРИИ УЛИЦЫ ВЕДЕНЯПИНА В ГОРОДЕ НИЖНИЙ НОВГОРОД Редькина Е.С. ННГАСУ Нижний Новгород, Россия FLORAL DESIGN OF VEDENYAPINA STREET IN NIZHNY NOVGOROD Redkina E.S. NNGASU Nizhny Novgorod, Russia Содержание Введение..3 Задание на проектирование Характе...»

«XXI век: итоги прошлого и проблемы настоящего плюс МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ" ISSN 2221-951X НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ XXI век: итоги прош...»

«Электронный журнал "Труды МАИ". Выпуск № 56 www.mai.ru/science/trudy/ УДК 378.046 : 621.4 Альтернативные варианты энергоустановок для авиационных двигателей на базе топливных элементов Л.С. Яновский, В.В. Крымов, А.Г. Финогеев Аннотация: В статье рассмотрены альтернативные варианты энергетических установок, используемых в качестве вспом...»

«К. К у зн е ц о в. О бъ езд помещ иком своих владений Г ос. Т р ет ья к о вск а я г а л л е р е я „Колхозник,, № 5 колхозник ЛИТЕРАТУРНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ И НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ е Содержали Р еч ь т овари щ а...»

«Влияние автоматических методов очистки ЭЭГ от артефактов на точность классификации Меринов П.А.1, Беляев М.Г.1 Институт проблем передачи информации им. А.А. Харкевича РАН pasha.merinov@gmail.com Аннотация Одна из ключевых зада...»

«ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ И СОВРЕМЕННОСТЬ 1999 • № 6 ЖЕНЩИНА В ОБЩЕСТВЕ Е.А. ЗДРАВОМЫСЛОВА, A.A. ТЁМКИНА Исследования женщин1 и гендерные исследования на Западе и в России Релевантность западных теорий для анализа российского гендера С начала развития исследований женщин в России в 90-х годах дебати...»

«Лекция 6. Критерии согласия. Проверка независимости двух номинальных признаков Буре В.М., Грауэр Л.В. ШАД Санкт-Петербург, 2013 Буре В.М., Грауэр Л.В. (ШАД) Критерии согласия. Санкт-Петербург, 2013 1 / 35 Cодержание Содержание Критерии...»

«Сушильные камеры непрерывного действия " риносяпользу П нашимклиентам,мы приобретаемсвоеместо врыночнойцепочке". Компания Valutec является крупнейшим поставщиком сушильного оборудования в Ев...»

















 
2018 www.new.z-pdf.ru - «Библиотека бесплатных материалов - онлайн ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 2-3 рабочих дней удалим его.